第二十六章 還好手腳快

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說起這個世界裡的中原武學，雖然也是種類龐雜，各有法門，但終歸萬變不離其宗，總是有規律可循的。若想在眾多修武者中成為頂尖高手，必須要做到氣、意、式、形四者同修，而要修煉這四樣便離不開心法、功法、技法、身法。

首先是心法。在說心法之前不得不提的就是經脈，不論是習文還是修武，經脈都是根本。

文人透過修煉心法直接提升經脈的星位，便可以使自身的感知能力和學習能力得到明顯提高，從而學習並創作出大量經史典籍和兵法韜略。所以除了學習一些專門的技法，文人一生只需要專心修煉經脈即可，而武人就不同了。

武人在修煉心法時，不但要提升經脈，同時還要兼顧氣海的修煉。然而，氣海的提升同時又受到經脈的限制。例如一個修武者將經脈修煉至第三星位，那麼他的氣海最多也只能修煉到第三重。同時，又因為氣海的重數決定了武功的品階，所以經脈等於間接的限制了武功品階的提升。最令武人苦惱的是，武學心法因為要兼顧經脈和氣海的同時修煉，從而造成了對經脈提升的效果遠不如文人修煉的心法。

那麼問題來了。有沒有可能同時修煉兩種心法，一種側重於修煉經脈，而另一種側重於修煉氣海？理論上是可以的，但實際上行不通。人的時間和精力是有限的，而武學心法又是武修的根本基礎。一個人一生可能會學很多的功法、技法、身法，但唯獨心法是從一開始修煉就要一以貫之的，武修的中途更換心法等於是自廢武功，從頭再來。這種從頭再來，並不是說之前修煉的成果會消失，而是指需要放棄修煉之前心法的大量時間和精力來從頭修煉第二種心法，實在是得不償失。

說的再詳細一點就是，側重於修煉經脈的心法修煉的結果可能是經脈比氣海修煉的速度要快，當修煉到某一階段時經脈的程序和氣海的程序之間會形成進度差。而由於經脈修煉程序對氣海修煉程序的限制，側重於修煉氣海的心法最終的修煉結果只是氣海和經脈的程序一致，而絕不會出現氣海比經脈修煉快的現象，同時因為側重於氣海的修煉又造成了經脈修煉的速度減慢下來。這就等於是先把經脈練起來，然後停下等著後面經脈修煉速度慢的心法修煉從頭開始，再慢慢追上來，是個正常人都不會這麼幹。（PS:這裡說的是正常人。）

有人可能在想，可不可以先將經脈修煉至貫通，然後再開始修煉氣海？當然可以，而且經脈貫通後修煉氣海的效果比起經脈貫通前要快上不知多少倍。但問題是，能把經脈修煉至貫通的，都是些什麼人？

有人側重經脈修煉，給氣海留出足夠的修煉空間，但由於氣海的不足，武功進境緩慢；也有人側重修煉氣海，但又由於經脈修煉的速度一直制約著氣海的修煉，武功進境也是緩慢。這就是為什麼絕大多數人武功的進境只能停留在“凝氣境”，無法進入“御氣境”，因為跨越武功境界需要龐大的氣海提供元氣支撐，越到後面的境界元氣需求就越大。

至於修煉哪種心法，如何選擇？那便是仁者見仁，智者見智。總之，沒經脈就沒氣海，沒氣海就沒元氣，沒有元氣所學功法就無法順利運用，這看起來像個死迴圈。

那麼有沒有一種魚與熊掌可以兼得的方法呢？有，但很少。那就是一種能使經脈和氣海修煉速度同時提升的武學心法，雖然與文人單修經脈的心法修煉速度無法相比，但對於武學心法來說，已是非常難得。可惜的是，這種心法太少了。能夠創出這種心法的人，無不是閱盡蒼生、感悟天地、物我兩忘的出世高人。這種人多嗎？不多。所以這種心法多嗎？自然也不多。

這裡要說一下。這天下不多的上乘武學內功心法秘籍，邵曦現在手裡就有一本。《太常心經》被稱作當世不二的內功心法自然是有他的道理，當年作為五龍山太常教掌教的五陵真人徐長生，便是這世上難得一見的奇人。他傾盡畢生所學、所感、所悟創出此心經，意在讓教中之人修心養性，遠離塵世煩擾。自從《太常心經》問世，五龍山太常教便在江湖武林中名聲大噪，天下武人趨之若鶩，無不神往。

而此刻，邵曦正拿著這本天下第一心法秘籍，考慮著要不要從上面撕幾頁去上大號，最終因為嫌棄紙質太硬而選擇放棄。

其次是功法。功法修煉的是意，意是武功的基本形態。當內功心法的修煉將武功提升至一定境界時，隨之提升的便是意境。意是氣的具象化表現，氣只有透過意的外放才能展現出武功當中氣所具有的形態。

不同的武功有不同的功法，不同的功法又都有不同的意。例如劍有劍意，刀有刀意……，那麼具象化的表現便是釋放出來的劍氣和刀罡的形態。武功境界低時，可能只是一道氣弧，而當武功達到了較高境界時，就會有更具體的形態呈現出來。當年千羽門掌門人袁幽所施展的“千山飛羽”，便是高境界武功所展示的高意境的功法。

同一類武功也有著不同的功法，所展示的意境也不盡相同。比如，同樣是劍法，因功法不同所展示的意境就會不相同。

在同一境界內，不同的功法在武功品階提升時對氣海的要求也不相同。有的功法要求低，所以提升品階快，有的要求高一些，所以提升品階較慢，但重點是僅限於在同一境界內。當面臨境界的提升時，不管哪種功法，對氣海總量的要求基本是相同的。所以有些武功看起來品階提升的很快，但實際在提升境界時並不具備優勢，優勢僅存於同境界內的對比。

但總會事有例外。天下有那麼一門獨特的功法卻能將境界的提升整整提前一品，那便是蜀中唐門的暗器功法。其實嚴格說起來，唐門這種功法到後期是很吃虧的。因為在前期境界提升的比別人快，但實際在後面提升品階時對氣海的要求卻比別人要高出很多。

比如說，別人要將品階提升到四品才能進入“御氣境”，而唐門功法卻能在進階三品時便進入“御氣境”了。看似境界的提升比別人提前了一品，但實際上在三品到四品的修煉階段，品階提升對氣海的要求是按照“御氣境”的要求。也就是說，同樣要提升到四品，唐門在三品這個階段的修煉難度，要比別人大上很多。

同理類推便可知道，唐門越到後面品階的提升難度越大。而唐門功法又是以藉助外物為主，對內功心法的修煉相對欠缺，因此造成了前期看似很強，後期逐漸乏力的狀況。所以在後期“化氣境”的高手中，唐門之人要麼是難得一見，要麼是在此境界中只能墊底。

功法的學習靠的是訣，口訣、要訣、秘訣，只是叫法不同。一部武功秘籍當中也許沒有心法和身法，因為這兩種通常會單獨以秘籍的形式出現，但其中一定會有技法和功法，也就是普遍意義上的譜和訣。例如一部劍法秘籍中，會有劍譜和劍訣，劍譜記載的是技法招式，而劍訣記載的是劍法的功法要訣。所以嚴格來講，訣才是一部武功秘籍的核心要素。

與功法一同記錄在秘籍中的便是技法。技法指的便是武功招式，技法招式的主要作用是引導。功法的意將氣海中的元氣化成具體形態後，要有技法招式做定向引導，或是透過技法招式使意的外放增加更多的變化。例如，一名武者在透過意將氣海中的氣具象化後，要揮出刀罡，那麼揮出刀罡的走向和走勢，包括其中諸多的變化，就都依賴於技法招式。但到後期，一些武學高手將武功修煉至化境時，技法招式的存在意義就不大了。因為此時已到了無招勝有招的境界，能夠做到真正的“以意化氣、以氣禦敵”。

最後就是身法。在武學中一直將身法定義為一種輔助功夫，但其實身法的重要性是不容忽視的。身法也是有分類的，總結起來身法所追求的是三個字：高、快、靈。高指的是可以翻越的極限高度，這對於翻牆越脊、飛簷走壁是起著決定性作用的；快指的是移動速度，只要移動的夠快，對方便無法捕獲你的身形，而你若想追趕對方時也會變得事半功倍；靈指的是靈活的走位，多變的移動以及靈巧的身形變化。

練就好的身法，可做到進可攻，退可守。並且三字訣中的靈，更是能使招式的變化愈加流暢順滑，從而帶動招式產生更多意想不到的變化，其中所起到的重要作用是不言而喻的。所以身法在成為頂尖高手的過程中是不可或缺的。不過與技法同樣的命運，當武學高手的武功臻於化境時，身法同樣也變得不那麼重要了。因為此時已經能做到凌空虛渡、瞬間移動、正面對敵，對身法的要求也就沒那麼多了。

總結起來就是：以形帶式、以式引意、以意化氣、以氣禦敵。

呃！提一嘴。邵曦這會兒正打算撕那本《飛羽劍法》的秘籍，因為他覺得女人們看的書，紙張既精緻又柔軟，特別適合開大號。

唉——！還好老吳手腳快……