愛吃檸檬蜂蜜糖提示您:看後求收藏(第五百五十七章 鄒衍遺物,棺山術,愛吃檸檬蜂蜜糖,書無憂),接著再看更方便。
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這一下在場所有的人,都把目光聚集在我手中的炎龍令上。
婁副盟主這下也坐不住了,猛的從太師椅上站了起來,盯著我的手。
“你小子怎麼有炎龍令?誰給你的權利拿著它?”
我不屑的看了一眼婁副盟主,說:“你既然認得這東西就好。”
“那麼這東西是誰才擁有,你應該知道吧?還用來問我?”
婁副盟主臉色也是一陣變化,也不知道是該怎麼處理我。
我四下環顧看去,把在場所有人的表情都盡收眼底,每個人臉色都不同。
有驚懼的,有敬畏的,有怒目而視的,但無一例外都很忌憚我手中令牌。
這時候,婁副盟主平心靜氣,緩慢道:“你想怎麼樣?”
我從背對的狀態,轉頭看向婁老頭:“你讓他們離開吧。”
婁副盟主看向在場所有人,眾人這才都退下,向著外面走去。
但是依舊有兩個人沒有離開,屋子裡只剩下我和三個人
婁副盟主,還有兩個老頭,也都是熟人,其中一個就是那名陳長老。
一身道人打扮,鶴髮童顏,顯示著他高深的修為境界。
另一名老者我卻沒有見過,想來一定是一位長老級別的人物。
我心中也對這名老者的身份做了猜測,應該是某個大隊的隊長。
炎龍盟一共三個大隊,下屬又分了小組,而我僅僅是組長。
“封家小子,你這次回炎龍盟到底是幹什麼?竟然帶著炎龍令。”
明顯帶著不善的眼神看著我,甚至口氣都帶著些質問。
我不屑的看著婁老頭:“我要看炎龍真人留下的文字。”
“不可能。”
我話音剛落,婁老頭直接出言拒絕,沒有絲毫可以商量的餘地。
我皮笑肉不笑的,伸出手拿著炎龍令在他眼前不斷晃著。
婁老頭指著我:“你,不要以為這個就能壓我。”
“不然呢?你以為這東西壓不住你?那我請沖虛子親自壓你?”
這時候,那名不認識的長老,出言道:“盟主,炎龍令再此”
“這東西的意義,和代表的權利,我們也只能遵從。”
我心中暗自得意,看來炎龍令的意義確實不凡。
婁老頭也必須要遵從,恨恨的咬著牙道:“好,跟我們來吧。”
說著三人帶著我走出屋子,開啟門後就看見外面一群人。
全都分立在屋門兩側,齊刷刷看著婁副盟主和兩位長老。
身後跟著我,目不斜視也不去看周圍的人,向著雷子招下手。
“雷子,我們走。”
婁老頭轉頭看向我:“他們不能跟著,去前面等著吧。”
雷子因為我的緣故,看婁老頭眼神也不善,冰冷的瞪著他。
我點頭示意雷子,雷子這才從兩個阻攔的人中間走過。
一手一個,把兩個人推開,直接讓出一條路,向著外面走去。
我只好繼續跟著三人走向最深處的一間房屋,樣式很是古老。
最裡面那間房屋,有一種秦朝時期的風格,莫名讓我很親切。
我的目光落在房門位置,因為這間房門是上了鎖的。
這麼多的房間裡,也只有這個是被鎖上,看樣子裡面東西珍貴。
婁老頭走到房門前,恭敬朝著這房間行禮,口中低低唸唸有詞。
很快,我驚奇的看見,眼前這扇門開啟了,就那麼悄無聲息開的。
沒人伸手接觸,像是有神秘力量控制一樣,看的我也是眉頭直跳。
門開啟後,三人卻沒有動作,只是把路讓了出來給我。
婁老頭說道:“封林,請吧,不過我勸你不要動裡面的東西。”
“你只有看的權利,並沒有權利挪動,使用裡面任何東西的資格。”
我根本不在乎他說什麼,徑直走向這間屋子,已經有些迫不及待。
當我的腳步,邁過這個門檻後,迎面就被房屋裡面的設計震撼到。
其實裡面的擺設非常簡單,甚至還不如普通一般的人家。
就那麼一瞬間,我似乎迴歸到那個古老的歲月中一樣。
整個內部擺設風格,也全部都是戰國時期的樣式,甚至還有古物。
這間屋子並不大,裡面的東西也不多,牆壁邊貼著一個書架。
上面放著個古老的皮卷,模樣古樸顯然很有年頭,但材質沒看明白。
看到這些,我心裡多少已經有些急切,這上面一定記載了很多東西。
書皮卷直接那麼卷在一起,安靜放在書架上,上面沒有一絲灰塵。
也不知道是不是常年被炎龍盟的人打掃,輕輕伸手緩慢展開皮卷。
我看見上面的字型全部都是小篆,字型筆走龍蛇,寫的很是飄逸。
從這些小篆的字型上就能反映出,寫這些字的人一定是大氣磅礴之人。
好在我跟父親也學過一些古玩知識,算是能看得懂這些小篆體字。
仔細打量一下,也對事情有一個大概的知曉,這東西確實出自炎龍真人。
事情是這樣的,炎龍真人鄒衍,在戰國時期主張建立了五德歷史觀念。
又以陰陽秘術運籌諸侯,五德終始才是鄒衍整個學說的核心所在。
與此同時,小篆上記載的五德,我也終於明白了其本意。
觀早期中華哲學文化,並沒有五行的說法,更沒有五行相剋之理論。
而鄒衍認為天地有五行,從天地剖判人類社會,都是按照五德轉移的次序進行迴圈。
而五德遷移是仿造自然界的五行相剋,即土克水、木克土、金克木、火克金、水克火的規律進行。
人類的社會歷史變化同自然界一樣,也受土、木、金、火、水五種物質元素支配。
縱觀歷史上每一代的王朝出現,都體現出一種必然性。
在我手中這一份近乎一千字的小篆上,也記載了鄒衍的五德終始。
鄒衍提出五行的概念、"五行生勝"的理論,試圖說明事物運動變化規律。
他認為木生火,火生土,土生金,金生水,水生木是五行相生的轉化形式。
說明事物之間有著對立的關係。這是具有樸素唯物主義和辯證法的思想因素。
冥冥中,我握著手中這份鄒衍親手書寫的小篆,想到了所謂的五行。
我封家跟五行也不曾分開,觀氣術就是五行之一,這就有了牽扯。
隨後爺爺留下的地煞五行屍,也均屬於五行學說中的一種。
我也並不把目光全都留戀在這份皮捲上,而是看向其他東西。
目光所及看到一件純紫色的道袍,沒有一絲褶皺的被擺在架子上。
我情不自禁的伸手摸上這件道袍,雙手掐住兩側把道袍展開。
這才看清楚道袍的全貌,就見這道袍背心位置繡著一輪五行八卦。
正中央一幅太極圖,寬袍大袖兩側各繡兩條金龍,呈雙龍戲珠風格。
道袍的下襬用藍色綢緞作圍,上面繡著雲紋仙鶴各式祥瑞。
一座七層寶塔,頂在整件道袍的後心位置,彷彿要鎮壓一方。
寶塔周圍裝飾著一團團的火苗,似乎在象徵著鄒衍所掌握火炎術。
我忍不住的低聲讚歎道:“好一件太極八卦流火仙衣!”
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