第三百六十七章 金州的西方文明之光

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山東登州，萊州二處的碼頭。

有許多的“流民”。

他們的臉上，竟然有笑容，好些人聚在一起，指手畫腳的談論著什麼。

這裡的船隻不多，比起天津絡繹不絕的大小船隻，顯得要安靜不少。

“是真的。”

“去了林場只要工作滿兩年以上，娶不到婆娘的，那邊就發婆娘。”有名漢子信誓旦旦的說道。

旁邊的人們露出不敢信，又不想不信的神情。

天下還有如此美事？

又給田又給婆娘？

怎麼聽都覺得是騙子。

可越來越多的人作證，好多的人都是這麼說的，那些遲疑不信的人們，心中難免動搖了。

因為這個誘惑太大太大。

隨著金州這些年吸收過去的人越來越多，傳播回來的訊息也跟著多了起來。

金州。

不光是讓人吃飽飯的地方，還是給人發婆娘的地方。

面對這種誘惑，哪個百姓經得起考驗。

所以在山東的登州和萊州，靠著人口運輸，竟然有了十幾艘專門從事這項生意的船老大。

“快跑。”

“差人來了。”

有人吼道。

在海灘上的無名地，聚集起來的上百人，被幾名公差嚇跑了。

面對一鬨而散的人影，幾名公差也沒有追。

追也無用。

他們才幾個人。

在鄉村裡他們可以趾高氣昂，因為人家的家業在那裡，跑得了和尚跑不了廟。

但是這裡都是外來人員，屬於流民。

幾名公差可不敢亂來，真要是不留神，被人從後面敲悶棍，除了自認倒黴沒有別的方法。

上面的交代，幾名公差又不敢不出動，逐漸形成了形式主義。

上面發火了，他們就抓幾名流民回去交差。

上面沒有動靜了，他們也就做做樣子。

公差逛了一圈，然後離開了此地。

沒有一會兒。

那些剛才跑的無影無蹤的流民們，又重新聚了回來。

“黑牛，你二叔捎回來的信，信上說的是真的吧。”十幾名漢子聚在一起。

有人再一次的問道。

“從出村就問起，問了一路，都已經到了這裡，你還在問。”一名後生煩躁的說道。

那人咧著嘴傻笑。

金州從內地調動過去的五千六百戶軍戶，以及這些年招募的工人，和內地有千絲萬縷的關係。

金州的事蹟和好處，就是透過這些人傳播出去。

跟後世闖關東一個道理。

清朝屠光了遼東幾百萬的漢人，把東北圍了起來，幾百年下來成為了無人的熟地。

當清末統治力下滑的時候，那些內地沒有土地的百姓們，逐漸去往了遼東。

靠著口口相傳，短短几十年，東三省從幾十萬的人口達到了三千萬人口。

漢人的足跡再一次回到了東三省，回到了他們的土地。

現在的金州也是如此。

這裡很早就是漢人開發的城池，可是經過遼金元，北方的漢人都急劇下降，遼東的漢人更是了無蹤跡。

現在金州成為了寶地，阻擋不了人們的腳步。

工業化社會。

把人口集中到城市，讓鄉村人口變少。

這樣更多的人可以掙到更多的錢。

而鄉村人口減少，那麼人均耕地面積就增加了，他們的收穫變得更多，收入也就提高了起來。

而人口集中的城市，不光為市場創造活力，又讓官府更容易管理，加深了組織力度。

這是工業化必然的趨勢。

金州。

正在快速的吸收人口，讓農村沒有耕地，也就是多餘的人口進入城市，緩解了土地壓力。

讓那些只能填飽肚子卻沒有錢財購買衣服，穿著滿是補丁衣裳的窮人，從工廠勞作中賺取工錢。

用工錢從那些人均耕種面積增加的農民手中購買糧食，從商人手中購買新衣服。

商人們掙了錢，擴大自己的生意，流通社會生產物資。

農民們掙了錢，購買更多的生產工具，提高生產勞動效率。

……

“啊。”

一名生產的產婦，用著嘰裡呱啦的言語叫喊著。

這是名難產的產婦。

幾名穿著白褂子的男子，手裡拿著鉗子，就像夾蜂窩煤的火鉗的小工具。

在門外。

一名滿臉麻子，密集的嚇人的老漢面無表情。

他在內地又窮又醜，年齡又大。

這輩子都娶不到媳婦。

後來他來了金州，在金州分了十幾畝地，辛苦種了兩年，林場跟他發了婆娘。

當初能來金州的。

必然已經是走投無路生活不下去的人。

只有這些人被生活所迫，才會無可奈何的去新的地方，否則普通人是沒有決心去冒險的。

婆娘雖然無法交流，但是能生孩子就行。

自己總算有後了。

可沒想到生孩子要了老命，穩婆告訴他，做好一屍兩命的準備，然後有人找到了他。

死馬當作活馬醫。

老漢告訴醫生們，一定救下孩子。

對於那發的說著鳥語的婆娘，老漢並沒有什麼感情，兩人日常都說不了話。

室內。

醫生們很謹慎。

他們嘗試並記錄，這是他們的試驗。

“哇。”

突然，傳來一名嬰兒的啼哭聲，外面等候的老漢喜極而泣，原地蹦了起來。

他終於有了自己的後。

自己不會絕後了。

年輕的醫生遺憾的走出來，告訴老漢，他的婆娘沒有救回來，因為止不住血。

具體的過程沒有詳細的告訴老漢。

例如用針線去縫補等等方式。

在沒有輸血的技術下，雖然有麻藥，但是孕婦大出血仍然屬於無法救治的現象。

一名女性護士抱著嬰兒走出來。

“讓我看看。”

老漢要上前，被護士擋住了，大聲說道：“孩子很危險，需要送到救命箱養活。”

老漢聽不懂他們說的什麼意思，但是聽到了危險兩個字。

“這孩子手腕上綁了帶子，上面寫了丙字，不用擔心。”護士匆忙的說了幾句就抱著孩子走了。

年輕的醫生叫醒了老漢。

“要不要去看看你婆娘？”

老漢點點頭。

走進了產房，老漢看到了地上的血水，看到了張著腿的婆娘，老漢心中有些惱怒。

不過老漢老實了一輩子，就算心中有火也不敢發出來，露出嫌棄的眼神看向躺著的那名沒有聲息的婦女。

婦女仰著頭張著嘴，空洞的眼睛盯著天花板，彷彿在說著什麼。

她是名普通的日本女性。

小的時候跟在父母身邊，從小餓著肚子。

她和村裡的他相愛。

如果沒有意外，今年她和他就會成親，然後生下孩子，重複過她的一生。

可大魔王來了。

大魔王打敗了士兵，殺死了老人和孩子，搶走了壯丁，女人，少年，少女。

他不知道被送去了哪裡，從那天起，她就再也沒有見過他。

但是她知道。

他應該成為了一名閹工。

可能還在暗無天日的勞作，也可能已經死在了哪裡，最後被仍在亂葬崗裡。

至於自己。

她成為了一名很醜很老的陌生人的婆娘。

她還懷了那個陌生人的孩子。

她恨大魔王。

她恨周邊一切的人。

其實。

她恨錯了人。

在很早以前，中國就把日本當做友鄰，傳播文化和文明。

但是日本習性，畏威而不畏德。

大魔王的出現，是因為日本的習性，必須要採取這種方式，才是正確的開啟與日本平等對話的方式。

因為中國用千年來血淋淋的農夫與蛇的故事，和美國用屠戮和威懾短短時間成功馴服日本的例子，已經證明了日本是什麼樣的國家。

大魔王。

是朱高熾用“西方文明”的手段而已。

任何指責朱高熾的言論，首先要否認“西方文明”。

未來的世界。

多少國家的原住民被白人換了種。

但是西方是文明的。

所以朱高熾不過採用的西方方式而已。

那麼到底是東方的教化吸收方式好，還是西方的屠戮換種方式好，見仁見智的問題。

而無論如何。

朱高熾抵達了金州。

他看到了金州的繁榮之盛景。

天津水師和金州水師護航，金州外海的海域，不允許出現一艘武裝船隻。

首先是研發部門。

目前的金州，因為地理環境比較封閉，主要與北平透過海運方式連線。

這裡有許多的研發部門，例如醫療。

麻藥，針線，刮骨，解剖等等。

本來是沒打算讓小王爺參觀的，但是小王爺主動提出，於是見到了眼前的場景。

“這裡的標本，來源是什麼？”

為了科學的進步，必然需要人們做出犧牲，朱高熾希望做出犧牲的是外面的人。

正如歐美國家在非洲試藥。

人家做的很文明。

他們佔據非洲富饒地區建立混血國家，然後把純黑人驅趕到貧瘠地區建立國家。

他們還為黑人建國了，為他們帶去文明，那些貧瘠地區國家的非洲人連飯也吃不起，能有藥已經是萬幸。

就像他們把墨西哥的平原佔據了，把荒山和荒漠留給了墨西哥。

失去了平原連飯也吃不起的墨西哥，多年反抗無力，只能無奈希望加入美國，證明了美國的文明。

“這個標本是逃跑的閹工，聽說是要去工人居住區找他的青梅竹馬，為了百姓的安全，此人被抓回後處死了，送到我們這裡成為實驗器材，為科學事業做奉獻。”

朱高熾點點頭，面色不變。

雖然心裡不舒服，但是他在努力學西方文明。

按照東方的傳統觀念，他自然做的不對，可他學的是西方的方式，那就沒人可以指責他了。

“你們為閹工看病，是偉大的精神。”

朱高熾寬慰了幾名年輕人。

看看。

他們還為閹工治病。

數百年後，必然有人會說在金州，哪怕閹工都是幸福的。

(本章完)