第兩千八百五十六章無可奈何

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

杜蘭這個人就是心善，心軟，見小王這麼害怕外星敵人就給人類兩百年時間，讓人類先累積一點發展再說。

暴力，小王也意識到時候做事情就得狠一點，不可能找什麼兩全其美的辦法，誰讓人類並沒有建立共識呢。可對全球的地下城進行管理，成本不是一般的高，要是用暴力的話，他哪有那麼多軍隊，哪有那麼多資源？

可是讓地下城自己管自己的，那不真的進入諸侯時代了？不過小王想到如果真的是諸侯時代，那諸侯自然會去開發當地地表，自己只要掌控核心農業技術就行了。

就和古時候分五服一樣，中間是王畿，外面是甸服，侯服，綏服，要服，荒服，所謂的服，就是服侍天子。當然更簡單來說其實就是中間是城市，外面是放牧的牧區，最外面是種田的野區，西周的每個城市都是這樣的。

城市掌握最好的技術，可以製造車輛、舟船、鹽、青銅以及選育種子等等高階技術，而牧區自然就是放牧了，野區就是種田的，牧和野需要的生活資料必須從城市獲得，就形成了依附關係。商和周決定誰是勝利者的大名鼎鼎的牧野之戰，簡單來說就是在郊區打了一架，最後周武王贏了，商紂王輸了。而商紂王輸掉的主要原因是因為陣前奴隸突然倒戈。

當然不僅僅是古代如此，到現代也一樣，發達國家掌握尖端技術，發展中國家從事低端產業和原材料輸出，其真實模式都是一樣的，都是依附關係。

所以小王想到現在自己掌握量子計算機、發熱微生物和光苔蘚的技術，那麼分封下去的話，其他地下城如果也想發展就必須和自己形成依附關係，成本就降低。

自己求著別人聽話，對比別人主動聽話，那成本肯定是不一樣的。

“現在想要一口氣讓全世界的地下城都發展很難，不如承認地下城的自治，然後想要發展的地下城之間形成依附關係，由我們掌控尖端技術，其他地下城或是接受技術，或是提供奴隸，這樣一來既能推廣發展，又能激發貿易。”小王已經被杜蘭打擊得不想一口氣吃成胖子了，而是準備分封，流浪的時代有那麼漫長的時間，就算現在他完成了統一，未來也一樣會分裂。

同樣是為了人類的進步，地球的未來，同樣會出現不同的路線，大家的想法都是好的，但地球的資源只怕是沒有機會全都要，最後為了美好的目標，會進行不同路線的爭鬥，依舊會導致內戰。

所以分封。

“是非對錯，留給後人評斷。”小王豁出去了，準備提出地下城自治管理方案，到時候各個地下城自治，想幹什麼就行。配給制度也不要了，直接進行交易，到時候管它財富會如何流動，他只管最尖端的技術，剩下的就隨意吧。

“不行，這樣的話，一些地下城肯定會變成烈獄的。”有人尖銳地提出要是地下城自治出現暴君怎麼辦？

“地下城空間很狹窄，很容易會出現一些突破下限的軍閥，到時候那些駭人聽聞的事情都會爆發出來。難道真的不顧大家的死活了麼？”

小王當然知道小國暴君是什麼作風，歷史上有很多，不過只要採取了奴隸制度，國家就會和諧很多。有公民有奴隸，大家一起壓迫奴隸，小日子就會很舒坦，就算有個別暴君也不是什麼問題。

“把受害者當做奴隸，就不會有問題了。”小王冷血地說道，他揹負了太多，抗下了所有，這些地下城紛紛擾擾，卻不知道杜蘭可是隨時可能會聯絡外星人的。他們要做的就是要儘快發展，積累力量，為此不惜犧牲部分人成為奴隸。這不是什麼理想的結局，但這確實是可以實施的方法。

在現有的生產力下，他做不到十全十美。

“你怎麼能這麼冷血？”

面對責罵，小王一言不發，因為他知道只能這樣了。當然對很多不想浪費資源的地下城而言，自治是個好訊息，貿易也是好訊息，他們舉雙手贊成。

當然也有一部分地下城管理者是冷靜的，他們知道這種末日環境下，大家團結才是最好的結局，但民意難違。大家都不想過苦日子，不想成為代價，那麼也只能如此。

其實這個時候杜蘭已經可以玩自動化了，把地表交給自動化機器人開發，不過他偏不，他偏要看人類的表演，看著他們互相猜疑。

“這個時候才體現出孟子的偉大啊。”孔子、孟子、荀子可謂是儒家的三個關鍵人物了，孔子提出仁，孟子提出義，荀子提出法，可謂是完美契合了《道德經》的大道廢有仁義，智慧出有大偽。

仁是分配關係，君君臣臣父父子子，大家拿自己該拿的一份。

義是社會規範，因為人性本善，所以貴族、士人、國人，甚至是野人都應該互相信任，應該為他人犧牲自己，因為犧牲者會相信別人也是善良的，可以照顧好自己的七舅姥爺，值得託妻寄子。

荀子提出的其實是君子之禮，最後轉化為了法，他的弟子都是法家。他提出人性本惡，就是說人會為了爭奪資源而互相殺戮，根本不可能善良，所以是惡的，那麼就要建立一套君子之禮進行規範，最後到了他的弟子就都是法家了，君子之禮直接進化為法。

人性的善惡其實不重要，諸子百家其實只是用善與惡來闡述自己的觀點，孟子是希望貴族和士人、國人能夠互相信任，不要猜疑。荀子是希望建立一套賞罰機制規範大家搶奪利益的方法。

後來基本就是兩套方式都在使用，在善惡之間來回橫跳，看社會資源多寡決定怎麼用。不過孔子的仁這套分配方式是一直傳承下來的，畢竟沒人會說拿自己該拿的一份有錯，所有掌握資源的人都不會反對的。

孟子想要打破猜疑鏈，提出人性本善，希望不同階級的人可以互相信任，這可是偉大的創新。因為善良所以可以相信，可惜在資源條件高的時候，自然沒問題，但在資源條件低的時候，可就沒法子了。

小王在地下城的管理過程中深刻體驗到了孟子的偉大，雖然他太過理想化了，但能有這麼偉大的創意是不得了的。可惜猜疑鏈根本不可能消失。

而荀子的君子之禮也很難時時刻刻都起作用，畢竟管仲的時代就說了：各國皆有法，卻無使法必行之法。就是說各個諸侯國都有法條，但沒有一個能讓法條貫徹下去的法條。

所以在流浪時代，在法條管理成本居高不下的時代，小王選擇分封也不算錯。分封，然後大家自己籌集資源發展，或許是最好的選擇了。

(本章完)