第兩千九百二十七章接著忽悠

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神通希望建立一座大家和諧相處的城市，這願望顯然不現實，但也符合他事事都追求兩全其美的性格。

建立城市得先完成原始累積，這點完全是依靠大家對神通的支援，以及便利的交通環境。並不是因為普通人和御術師住在一起,原始累積就完成了。這年頭普通人也沒什麼文化，還是需要先花錢普及教育，然後才有可能發展。

一旦大城市的基建、教育、醫療建立起來了，必然就會引來周圍的外來者。這些外來者或是來淘金，或是來定居，城市的有限條件是無法包含每一個人的。

如果先建設了一千人的公共設施，那麼就會引來一千一百個人，後來的一百個人是不包含在裡面的。如果建設覆蓋一萬個人的設施，就會吸引一萬一千人，以此類推……總有一部分人是不被包含在公共設施中的，無法接受教育和醫療的保護。同時因為不斷有新人進來，所以城市裡的資產價格也會居高不下。

但大城市代表了資訊的優先，資訊優先就代表了機遇，就會源源不斷地吸引更多人。

所以要阻止城市化這種事情幾乎不可能做到，也只能先富帶動後富了，依靠地理環境先發展起來的城市去開發其他沒有地理優勢的地方。如此才能確保矛盾能夠得到緩和。

不過神通顯然並沒這樣的想法，他只是天真地認為建立一個和諧的城市就行了。

“那麼為什麼大家要住在一起？難道沒有其他的目標麼？沒有目標，那普通人有普通人的利益，御術師有御術師的利益，如果無法調和他們之間的矛盾，那麼這座城市就會充滿各種各樣的衝突。最終神通安也止步於二流人才，無法成為一流。”

杜蘭的要求還是很高的，表示安如果只是為了和諧而和諧，那是不可能的。和諧是為了一個更偉大的目標，是一個大家都能接受妥協的偉大目標。

“你的要求還真是高。”傑已經完成了復仇,在戰爭中打敗了火烈國,但他對未來還是迷茫的。對安的目標也是認可的,一個大家都能和諧的城市，可是現在聽了杜蘭的各種講解，他發現想要達成目標，最重要的其實是文化，要讓大家能互相信任的文化。

普通人和御術師為什麼要互相信任？怎麼互相信任？這些問題神通沒有解決。

就好像春秋戰國時代的貴族和野人怎麼能互相信任？光靠商鞅的南門立木肯定是不夠的，法條雖然可以規定利益從貴族輸送到野人手裡，但無法確定雙方就真的能互相信任。

商鞅的做法是擴張，只要利益足夠，大家一起分贓。也就無所謂信任和不信任了，大家都是一根繩子的螞蚱。

可擴張並不是永遠的，最後還是要靠孟子的義。當擴張結束，就要依靠正義來進行資源再分配了。捨生取義，把義當做最高標準。捨棄貴族的祭壇和禮儀，用正義規範貴族和野人，確保兩者之間的互相信任，同時把義當做是分配標準。

面對普通人和御術師之間的信任危機，安是搞不定的，安會制定法律，也會依靠自己的道德品格去做榜樣,但並沒有創造讓雙方都接受的文化。那麼等到利益不夠分的時候，等到安死去之後，矛盾會集中爆發。

因為並沒有信任的基礎，雙方都不知道應該怎麼做才能獲得對方的信任。

神通之所以被信任，完全是因為過去幾百代神通的累積，就算安失蹤一百年，一旦迴歸，大家還是能繼續信任他。要知道初代神通的結局可是很淒涼的，他的一生都想要創造和平，但最後和平並沒有降臨，他也是一把年紀還要征戰沙場，最後死在了戰場之上。

神通獲得的信任也並非憑空出現，而是歷代神通以身作則才辦到的。

可惜創造一套文化太過艱難，要得到大家認可，要讓大家都接受一種價值觀是很困難的。老話說得好，世界上最困難的事情之一是把別人的錢變成自己的，之二就是把自己的思想裝進別人的腦子。

這個世界又沒有什麼洗腦裝置，沒有按一下就直接讓大家都相信同一個思想的好事。

“天時地利人和，我認為現在就是新文化誕生的時刻了。”杜蘭認為現在就是新文化誕生的機會，神通如果能抓住機會，後面能減少很多的麻煩。

傑不是很懂，當然也不知道怎麼發明文化。說起來文化到底是個什麼定義？

“讓大家能接受分配關係中存在的不公平，能夠讓分配關係裡的不同階層互相信任展開合作，能達成這個目標的儀式、文字、意識形態就是文化。”杜蘭表示文化是必須的。

這還真是很難去實現，反正傑是搞不定。

安也搞不定，雖然城市建設很順利，也有很多人願意過來定居，但整體而言，現在大家都是看在神通的面子上。等到大家的實力上升，對神通除魅之後，神通的威懾力就會減小很多，到時候不聽話的人就會一個接著一個冒出來。

同時城市發展之後，來城市發財的人也會越來越多，可不止是老實本分的打工仔，還有一些想著暴富的犯罪分子，這些存在都會讓普通人和御術師加深矛盾。

矛盾加深之後，普通人和御術師為了保護自己的利益就會製造對立，就會有猜疑鏈。有心人還會推波助瀾，破壞和諧，最後就是戰爭和悲劇。

“所以現在首先要讓大家先獲得一個新的身份，然後要對弱勢群體進行關愛。”

“為什麼要關愛弱勢群體？”傑問道。

“來了來了，這就是文化創造者必須回答的問題。”杜蘭非常高興傑提出了這個問題。反之還有一個問題就是弱勢群體為什麼要相信強勢群體？

這個問題，孔子都沒回答出來，還是孟子回答的，所以孔孟之道才被聯絡在一起，因為孟子對孔子的仁進行了補充。

為什麼要仁？為什麼要義？單從利益出發的話，確保自己的利益就可以了，何必關心弱勢群體？

君君臣臣父父子子，如果單從利益出發只要君君和父父就行了，臣和子完全可以被忽略。為什麼要仁，為什麼君要在意臣，父要關心子？

孟子認為這是因為人有四端：惻隱之心，仁之端。羞惡之心，義之端。辭讓之心，禮之端。是非之心，智之端。

人一出生就有這四個開端，所以人性本善，大家都應該互相信任，仁義禮智也都是內心自發形成的，每個人都有。因為人性本善所以關愛弱勢群體那是自然而然的事情，就好像看到牛被殺會傷心，看到孩子掉井裡會著急一樣，都是人的本能。只是人長大了，被利益矇蔽了雙眼，所以才會對關心弱者有疑問。

後來凡是想幹大事的人都會標榜自己講義氣，主要的表現就是關心比自己弱的人。而弱者也要用自己的行動去守護強者的規則，形成互補。透過這種互動的行為建立信任關係，這就是義。