第一百四十六章——挑釁

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茶宴區外，有數百位聞訊趕來國觀的嘉賓和媒休工作人員。

這些嘉賓裡有修道者，也有外交官、藝術家，還有專程從外國趕來的華人。

密密麻麻的攝像機對焦在茶席中央相對而坐的少年和老者。

老者穿著暗茶色的和服，端坐的背影略顯清寂。

九十七歲高齡的野村一郎全然沒有老人的暮氣，清癯的臉上固然佈滿皺紋，面板卻很乾淨，不見任何斑點。

更讓人稱奇的是，他那雙深陷在眼窩裡的棕色眸子明亮有神，比葉蓁見過的任何一雙眼睛都亮，那是來自歲月磨礪的光芒。

大殿裡縱然賓客如雲，但絲毫不見喧譁，只有僧人低沉的誦經聲和風爐上的滾水聲。

氣氛之神聖，讓葉蓁恍惚間以為自己坐在唐宋時的“福山茶宴”上。

歷經時代的洪流，如今的鬥茶大會已演變成了注重品茶，也即是茶宴。

少年起身去左側的“水屋”取出茶盒、茶碗、茶勺。

從這一步起，日式茶道的流程便正式展開。

他捧著茶具順著榻榻米席面緩步走來，這種足底生根的走法顯然易遵循了《禮記玉藻》裡的“君子九容”。

自古以來，華夏君子言談舉止、行動坐臥都有儀度。

然而現在能注意到九容之禮的年輕人並不多，倒是眼前這個日國男孩足容重、目容端、氣容肅，活脫脫是從古書裡走出來的清雅君子。

將一應器具擺好後，少年入席坐定，拿出一方絲絹擦拭茶碗和茶勺。

等他緩緩擦完茶具，茶釜裡的水剛好三沸。

這時，他突然開口：“請用茶點吧。”

他說的是中文，發音略顯生澀。

段國林面色平和。

葉蓁略有些詫異，卻並沒有過多流露，點頭致謝後，端起茶點開始享用。

他們吃茶點的時候，必須將漆盒裡的抹茶粉用竹勺放進茶碗，加人沸水後，少年開始用點茶。

所謂點茶，就是用茶筅把抹茶粉和熱水、空氣攪拌在一起，讓抹茶起一層泡沫，這層泡沫叫作湯花。

湯花的細膩度、持久度是評判一盞茶好壞的關鍵標準之一。

抹茶原料越好，茶道師的技藝越高超，湯花就越細成持久。

葉蓁專注地看著少年的動作，看他怎麼調膏，怎麼運筅，這一系列動作就是茶道的重頭戲，講究快慢有節，輕勻到位，至少需要七八年的修煉才能入門。

少年手底下很有功夫，運筅的技法爐火純青，指繞腕旋間，堆雲積雪般的白色湯花就泛了起來。

葉蓁不得不承認在這個過程中，她感受到人與茶、與自然的交融，也感受到茶道作為高雅藝術的美感。

幾分鐘後，少年用左手掌托住茶碗，右手五指持碗邊，跪地舉起茶碗，恭恭敬敬地將茶送到段國林與葉蓁面前。

第一杯茶給了段國林，二人似乎是熟識。

段國林品茶的同時，少年將點好的第二杯茶傳給葉蓁。

他透亮的眼睛直視葉蓁，似在關注她的表情。

正常情況下，茶道師不會關注客人反映，他的眼神看似細微，其實已經流露挑釁的意味——極度含蓄內斂的挑釁。

茶人之間很善於透過敬茶、喝茶的動作交流感情和心情，葉蓁捕捉到他的眼神，也接到他傳遞的資訊，她接過茶盞，微微一笑。

年輕人到底是年少氣盛，見到同行就忍不住想一爭高下。

一碗好茶喝的是平和的神心，他以爭鬥心做茶，這便已經落了下乘。

段國林以及在座眾位茶師飲完茶後，這一輪茶事便結束了。

按照慣例，客人需要誇讚主人。

在座眾位茶師已經開始用各自國家的語言誇讚，隨行翻譯傳達給少年。

段國林見葉蓁只是鞠躬致謝，並不出聲，便代她開口誇讚：“很榮幸能夠見識這麼考究的茶道。”

少年點頭致謝，看向葉蓁。

葉蓁卻閉口不談茶，用絲絹將手裡的茶盞擦乾淨，細細賞玩起來。

日國飲茶推崇建盞，但眼下這隻並不是建盞，而是一隻青瓷茶碗。

這隻茶碗粗糙不平，釉色也不美，連紋路也不甚平正，葉蓁卻很欣賞它的清淨質樸：“這是高麗青瓷？”

少年沒有等到她對茶的評價，眼睛中閃過一絲失望：“是，這是千利休大師使用過的舊物。”

千利休是日國茶道的鼻祖和集大成者，可謂日國的茶聖，沒想到野村一郎竟會拿這樣珍貴的古董給段國林大師和她用。

細觀眾位茶師的茶碗，似都有不同。

葉蓁無以言表，雙手捧住杯子誇讚：“粗頭亂服不掩國色，這也正是返璞歸真之美。”

少年面無表情地再次點頭致謝。

“醒庵壁龕上的畫，是野村先生的手筆嗎？”段國林問道。

“是我曾祖的手筆。”說到這裡，少年對他們鞠了個躬，自我介紹說：“在下野村慎司。”

原來這少年竟然是野村一郎的曾孫，怪不得有這樣的造詣和氣度。

段國林當然知曉這少年，可以說很熟知了，因為他與野村一郎也算是故交，少年這話就是說給葉蓁聽的。

至於暗中挑釁，想必是知道了他此行帶了一位年紀與他相仿的華國茶師的緣故。

葉蓁不想和野村慎司論茶，便抬手隔空點了點掛在茶席的那幅畫，輕聲問：“請問這幅畫上的圓圈有什麼寓意？”

“這個圓意味著開始，也意味著結束，若說貴國的太極圖寓意宇宙萬物，這個圓則代表我們生活的世界。”

“我們都生活在這個圓裡，應該和平共處。這也是裡千家茶道的核心思想。”

葉蓁點了點頭，暗想，這不還是依葫蘆畫瓢，脫胎於我們華國文化的東西嗎？

野村慎司富有穿透力的目光落在她臉上，第一次主動開啟話題：“眾所周知，日國茶道源於貴國宋朝的點茶法。為什麼點茶法會在宋亡後失傳呢？”

“也許正是因為沒有道的傳承，所以華國作為茶文化發源地，卻在國際上失去茶的話語權。”

“請問，這算不算中華文明的一大損失和遺憾呢？”