第七百九十九章 佛耶道耶

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這個廣寒宮底是一個神奇的世界。

整個宮底貫穿東西，非常開闊，寬度大概有兩個足球場大，兩百餘米，至於兩頭分別通往哪裡，根本不知道，也許已經貫穿了整個神農架山區。

地面上全是碩大的天然石塊，雖然不是人工的，但顯得非常平整，看起來就像是一個大河堤。

旁邊有一條河。

河面大概在六十來米左右寬。

神奇的是上面的河水。

外面的溪水都已經結冰了。

但這條河的河面卻在不斷往上泛著熱氣，還發出咕咚咚的響動聲，整個河面顯得雲蒸霞蔚。

河對面向北的巖洞壁上，全是大面積的紅砂岩。

也不知道是不是因為燈光映照的原因，目所及出，紅砂岩散發出來紅彤彤的色彩，猶如太陽落山映照之下的金頂，看起來讓人心中徒增一股心悸之感。

而河的南面大提之上，有一塊巨石。

巨石上還結著冰凌。

不僅巨石。

整個河提看起來全佈滿了冰渣子。

可以想象嗎？

河的南面是冰，中間是冒著溫暖氣息向前不斷翻滾的河水，而河的北面則全是紅彤彤若火山一般的岩石。

一個溶洞宮底，竟然呈現出冰火兩重天的奇景！

更讓人震撼的是。

河提的那塊巨石之上，有一尊七層的石塔。

塔並不算太高，大概只有五六米的樣子，兩米見寬的塔基牢牢地接在巨石之上。塔身每層外圍都圈著古樸的瓦，翹角弧度優美而蒼勁。每一層塔的塔身還雕刻著梵文，散發著古之幽情。塔尖則呈寶葫蘆狀，但這個葫蘆卻按佛身來雕刻，上為頭顱，下為佛身。

這種按佛陀身來造葫蘆塔尖的情況，我還是第一次見到。

本來這種造型除非是造彌勒像，否則雕刻成其他的佛陀都會顯得模樣很怪異，但這塔尖卻完全不會，葫蘆頸部特意進行了縮化處理，簡單過渡，完全不顯突兀，而佛身左右兩腳的腳背完全置於雙腿之上，一手單指向下，一手呈拈花狀，呈金剛跏趺坐姿態盤坐在小巧的蓮花瓣上面。

整個塔頂顯得渾然一體，毫無違和感，反而有一種說不出來的美！

再來看佛陀面相。

佛眼微閉，嘴角露出淡然的微笑，面型比較消瘦，頭上髮髻盤起插簪，鬢角之處還有髮髻帶垂下，一副仙氣飄飄的神情。

以我的知識儲備。

竟然完全看不出雕刻的到底是哪個佛陀。

佛面相清瘦倒沒什麼。

因為有一句話叫佛本無相，以眾生相為其相。

咱們不用佛理來解釋，光從文字面上理解就可知，無論佛面相造成什麼樣子，都不奇怪，因為眾生皆可成佛。而且，歷朝歷代的佛相其特徵本來也不一樣，比如唐朝胖佛像比較多，而金宋時期佛像卻有不少瘦相。

可因為佛教乃外來的宗教，佛頭上的髮髻卻是非常有講究的，主要有磨光發、束髮式、水波發、渦捲髮、螺發五種。

而且。

每一種髮式其實在主要在不同的時代特定出現，束髮式最多出現在十六國，螺發則集中在南北朝，磨光式用的比較多是北魏，水波發、渦捲髮在唐之後頻繁使用。

但眼前這佛像的髮髻卻是盤發插簪！

大家看過古代電視劇嗎？

典型電視劇中的書生男主或者道士的髮型！

咱們先人在商周時期就開始束髮了，起初目的是為了方便幹活，到後來形成“身體髮膚，受之父母。不敢毀傷，孝之始也”的理論，留髮蓄鬚成了一項獨特的信仰，古人對三千根頭髮重視程度其實難以想象，這種髮型也成了古時候漢人區別於其他所謂“異族”的標誌。

現今基本上沒人再盤發了。

道觀裡的正經道士還保留著這一傳統。

也就是說。

佛教作為外來的宗教，佛像根本不可能像中原文士、道人一樣盤發插簪還留頭巾垂鬢！

從來都沒有過！

佛陀身體是佛身，但佛頭卻是典型的中原文士或道人形象！

佛耶？！

道耶？！

完全不可思議！

佛面朝向著對面的紅砂岩，映襯臉部無比紅潤，顯得金光熠熠，再加上塔身通體覆蓋著透明的冰，整個寒冰浮屠雖然體型不大，可冰與火互相交融，在旁邊燈光的映照之下，一副流光溢彩而又瑰麗神奇的場景。

我瞅著這尊不算高大的寒冰浮屠，震驚的目瞪口呆，心中頓時湧起了一股難以遏制的探奇衝動。

感謝相柳！

要不是他們。

我還真的見不到如此震撼人心的寒冰浮屠！

此時。

我被人給扯了一下。

轉頭一看。

小竹。

這丫頭閃著大眼睛，纖手指了指前面。

我瞬間反應過來。

她見我看寒冰浮屠發呆，提醒我要注意一下那些人。

我目光從神奇而瑰麗的寒冰浮屠上離開，瞅了瞅基座的旁邊。

一共有十人。

一人為戴琳。

九人為相柳組織的人員。

相柳組織人員中的四個人正在拿著機器挖著寒冰浮屠下面的基座，有兩個人竟然在河提上架起了一個可以伸縮的輪滑機器，並在準備著繩索。

輪滑機器上還墊了防止損傷棉質的東西。

很顯然。

相柳的人想將這座體型不大的寒冰浮屠從巨石上挖起來，橫放在可伸縮的輪滑機器上，再帶出廣寒宮去。

另外兩個人正圍著戴琳。

戴琳手上有紙筆，正在上面寫著什麼。

夏禧曾告訴我，戴琳是藏族姑娘，她懂得古梵文。

這情景估計是在叫戴琳翻譯塔身上的古梵文。

戴琳的神情顯得非常難過，她之前肯定哭過，但此刻在逼迫之下，她還是認真在紙上寫著什麼。

一會兒之後。

戴琳已經寫完，將紙筆交了上去。