0352【參禪禮佛】

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由於朝廷盤剝太過，地方府庫空空如也，小民百姓亦家無餘財。

從漢中運了不少錢糧過來，但利州被搞得一塌糊塗，反而需要朱銘拿出軍資賑濟百姓。

又在劍門、梓潼對峙兩個多月，軍糧消耗嚴重，算上從官兵那裡繳獲的，頂多能維持現有軍隊到明年三月。

“得讓富戶捐錢納糧了。”朱銘說道。

高景山提醒：“當然得從富戶下手，但不能是現在，須得等明年夏糧收割之後！否則這些富戶大肆宣揚，小民又愚昧無知，將軍好不容易有的仁義之名盡失。這裡畢竟不是漢中，也不是金州。”

朱家父子在漢中和金州，民間威望極高，富戶自然難以操縱輿論。

而在成都平原，朱銘屬於外來者。

初來乍到，根基未穩，驟然讓富戶攤派，這些富戶定然轉嫁損失，然後瘋狂造謠抹黑。小民被富戶盤剝之後，只會憎恨朱銘，仁義瞬間就變成殘暴。

高景山給出成都治理方略：“將軍釋出減稅政令，已初步取信於民。當務之急，是整頓吏治。安排心腹掌管戶籍與司法，重審積年冤案，趁機撤換枉法老吏，再狠狠懲治大族子弟。如此則光明正大，非但能立威於大族，還能立信、立德於百姓。如此做法，可逐漸控制成都，到明年夏天徵稅就水到渠成了。”

石元公問道：“我軍糧草，只能撐到明年三月，剩下兩三個月的糧食去哪裡尋？”

高景山指著北方：“城北昭覺寺！”

“妙啊！”

石元公拍手大讚他來過成都好幾次：“不僅是佛寺，還有道觀，都可趁機清理。”

高景山說：“石先生雖來過成都，也在民間打聽過訊息，但走馬觀花只能窺其一斑。昭覺寺建於唐朝貞觀年間，在五代時極盛。國朝初年，大宋軍隊燒殺搶掠，昭覺寺因而荒廢破敗。但幾十年後，就重新繁榮起來。至神宗年間，已是尾大不掉，呂大防奏請朝廷，把昭覺寺從子孫廟改為十方叢林。”

朱銘覺得很神奇：“佛寺還能有子孫廟？”

高景山解釋說：“此處子孫，特指徒子徒孫。上一代住持，可指任下一代住持。而十方叢林，則可由官府任命住持。”

“原來如此。”朱銘還真不清楚這個。

看來古代對宗教管理也有手段，透過任命住持，從而間接控制寺廟。

高景山繼續說：“如今的昭覺寺，殿宇三百座，僧舍數百處，僅持有度牒的僧人就上千，另還有大量無牒之僧。可查廟田三四百頃，隱田更是難以計數。”

“如此說來，昭覺寺控制的廟田，可能接近十萬畝？”朱銘聽得動了殺心。

高景山點頭道：“而且多為城北良田！”

朱銘微笑站起：“我既入主成都，自當拜訪名剎與高僧。”

高景山提醒：“莫要殺伐太重，昭覺寺的民間聲望極好。”

一個佔田近十萬畝的寺廟，真會有很好的聲譽嗎？

可以有！

只需在放高利貸時，利息比尋常地主少一丟丟。在收租子的時候，也比尋常地主少一丟丟。災荒年月，再拿出一點糧食賑濟災民。高僧負責結交官府和名流，這聲望一下子就起來了。

神宗朝，官府拿回住持任免權，昭覺寺的收入需要上交。

李畋在《重修昭覺寺記》裡說：“茲寺有常住沃土三百廛，滌場斂矯，歲入千耦，井歸寺廩，與眾共之。有舟航大賈，輸流水之錢；山澤豪族，舍金穴之利。五銖一縷，悉歸寺府，無一私者……”

從這篇文章可以看出，池塘裡種出的藕，歸昭覺寺所有（田租估計也是）。而信徒捐贈的香火錢，則必須上交給官府，極有可能還要繳納田賦。

但僅僅過了幾十年官府逐漸失去對昭覺寺的控制，香火錢怎麼可能老實上交？

當今住持，法名圓悟克勤，一代大德高僧，在禪宗發展史上舉足輕重。

他被宋徽宗兩次頒佈聖旨，御筆任命為昭覺寺住持（該寺住持有任期，想要連任，須得皇帝許可）。

其親傳弟子，就有五百多人。

其中一百多個弟子，在其他寺廟做住持，影響力遍佈全川，甚至波及到川外！

圓悟克勤正在品茶，他對茶道極有研究。以致於後世有傳言，他的墨寶“茶禪一味”，被收藏在日本大德寺此墨寶還跟一休和尚發生故事。

這種傳言並未得到證實，但他寫給徒弟紹隆的信件，即“圓悟印可狀”，確確實實存於日本。

弟子紹隆捧著茶盞問：“禪師，正逢皇帝召見，賊寇又據成都，還要不要前往東京？”

圓悟克勤說：“我是住持，我不能走。汝非蜀人，自可往之。”

紹隆乃禪宗虎丘派祖師，但如今只是個普通僧人。他的師父得到克勤佛語，轉而講給紹隆聽，紹隆沒有完全聽懂，於是從江浙來到成都掛單求法。

紹隆說道：“弟子聽僧人言，朱賊入城安民，於百姓絲毫不犯。若是遇到，該怎生對待？是賊耶？是眾耶？”

圓悟克勤說：“你今稱他為朱賊，心中便已有成見，何必再來問我？”

紹隆沉默，靜心思索。

“禪師，朱……姓朱之人來了。”一個和尚站在門口說。

圓悟克勤緩緩站起：“隨我去迎接吧。”

朱銘正站在寺門外，翻看圓悟克勤的《碧巖錄》。

這本書，是圓悟克勤在湖南時寫的。禪宗初時不立文字，北宋中晚期開始有著作，《碧巖錄》正是其中的集大成者。

“老僧克勤，見過朱檀越。”圓悟克勤合十道。

朱銘笑言：“檀越是施主的意思吧？我不是來佈施的，反而需要昭覺寺救濟。如此說來，禪師才是施主，貧人見過克勤施主。”

圓悟克勤活了六十多歲，就沒遇過如此無恥之徒，居然見面便把和尚稱為施主。他面色從容道：“請入寺內喝茶。”

朱銘翻著《碧巖錄》說：“剛才拜讀禪師大作，此句頗有見地。若見得透，依舊天是天，地是地，山是山，水是水。讓我想起家父的一席話。”

“請問令尊有何妙語？”圓悟克勤順著他說。

朱銘說道：“家父曾說，人生有三境界。見山是山，見水是水；見山不是山，見水不是水；見山還是山，見水還是水。”

圓悟克勤道：“此乃青原行思禪師之語，令尊也是修禪之人。”

已經有這段話了嗎？

朱銘也不覺得尷尬，問道：“依禪師看來，我是山還是水？是將軍還是賊寇？”

圓悟克勤說：“將軍與賊寇，存乎一心之間。”

朱銘說道：“禪師果然是高僧，一語中的也。我若錢糧充足，便是將軍。若錢糧不夠，便是賊寇。請禪師救我，莫讓我化為賊寇。”

這般赤果果的威脅，圓悟克勤依舊從容：“寺中賬冊，老僧很少過問，將軍一併拿去吧。只求莫要傷害僧人性命。”

朱銘又說：“無牒之僧，須得還俗。”

圓悟克勤道：“可以。”

朱銘再說：“寺田太多，須得充公一些。”

圓悟克勤道：“可以。”

朱銘特別驚訝：“我可不會留多少。”

圓悟克勤道：“能讓僧人飽腹即可。”

朱銘說道：“佃戶所欠錢糧，須得一筆勾銷，僧人今後要自己耕種。”

圓悟克勤說：“應該的，耕田也是修行。”

如此配合，朱銘還真不好動刀子殺人，連連感慨：“今日總算遇到大德高僧了。”

圓悟克勤說：“令尊所制綠茶，暗合修禪之道，貧僧早就想去拜訪。”

朱銘說道：“家父就在漢中，禪師儘可前往，我可修書一封以為憑由。”

圓悟克勤問：“檀越還要入寺品茶論禪嗎？”

“不必，已經論過了。”朱銘合十告辭，讓鄭泓帶兵查抄寺產。

圓悟克勤盤坐於方丈室內，外面不斷傳來僧人的哀求聲。

一擔擔糧食被挑走，一框框錢財被搬離，昭覺寺上百年的積蓄，就這樣被朱銘充為軍資。

至於那數萬畝良田，一些分給當地佃戶，一些賞賜給立功將士。

也給昭覺寺留了不少，每個和尚可耕兩畝地，藕田也全留給和尚們吃素。

昭覺寺和尚不敢反抗，都被圓悟克勤約束住了。

卻有那許多大戶，跑來求見朱銘，見不到人就在衙門外哭嚎。

他們把自家的田產，投寄在昭覺寺名下，以此逃脫官府賦役，現在被朱銘給一併查抄了。

不但田產被抄走，佃戶欠下的租子和高利貸，也被朱銘按照所在地而宣佈作廢。

只能說活該！

就連成都周邊的其他富戶，也對這些傢伙無絲毫同情。

偷逃賦稅，有著各種各樣的法子，投寄在寺廟屬於最低階招術。而且，這些田產往往來歷不明多半是透過非法手段獲取的，害怕官府追查才藉助昭覺寺之名。

查抄昭覺寺財產，只是一個開始。

成都府下轄各縣，還有很多佛寺道觀，一處處都富得流油，足夠朱銘的軍糧吃到明年秋天。

並非全都是高僧大德，總有那麼幾個想反抗的。

在查抄過程中，殺了兩百多個和尚道士。

蜀中富戶，惴惴不安，生怕朱銘向他們揮刀。

（這是存貨，明天不曉得有沒有更新。）

(本章完)