第二百零四章.又開始比博燃了

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“這個家族從唐玄宗時代開始，一直到北宋初年，形成了一個三千口同吃同住，四百年未曾分家的世界上最大的家庭。

宋真宗曾經給這個家提了一個對聯。

寫的是：聚居三千口人間第一，共爨四百年天下無雙。”

舞臺上張麟如數家珍，舞臺下也是議論紛紛。

“四百年不分家，三千口同吃同住，牛筆”

“天啦擼，張麟到底看了多少書啊，驚了！”

“震驚，真的是旁徵博引，各種秀才華啊！”

“他師傅康帥是行走的活字典，他就是行走的張度張科”

聽著身後觀眾的驚呼聲，李紅和楊蜜已經很習慣了，習慣成自然。

尤其楊老闆，不知道是不是花痴濾鏡加成，總覺得“陌上人如玉，公子世無雙”就是形容張麟的。

記得一支張麟的影片裡，有一條高贊評論說：

【從古至今，作家們總是用各種各樣的語言來描繪自己心目中完美的男主角。

或“丰神俊朗、溫文爾雅”，或“身材偉岸、孔武有力”，或“面如冠玉、貌似潘安”。

而我在閱覽過無數“花痴”之後，因一場直播比賽，突然找到了自己心目中的男主角。

他就是“立如芝蘭玉樹，笑如朗月入懷”的人間詩人張麟。

你看他~

長身玉立、風度翩翩，笑起來如明月郎朗。

你再看他腹有詩書、溫文爾雅，待人親疏有度，工作恪盡職守，可甜可鹹可幽默，一張嘴就讓無數網友驚呼“愛上了讀書”。

連蕫卿都只能甘拜下風。

也難怪有網友這樣感慨“看了張麟的才華，我覺得我來這個世間就是充數的”。

人們通常說：始於顏值，陷於才華。

而對於張麟，則是始於才華，陷於才華，忠於才華，才華就是他最好的顏值。】

對於這一條評論，楊蜜可謂熟讀於心。

也因此愈發懊惱被汪冰冰捷足先得。

這樣的奇男子，本該就是她這樣的絕代妖姬的！

不由自主的，舞臺上的張麟後背有些發緊，心臟有種心悸的感覺。

‘上個月體檢，我身體好著呢呀？’

心裡嘀咕著，面上泰然自若講述道：“比如說共享單車的古代版——共享“單馬“!”

說著轉頭看向大屏，指著其中一處說道：“你們看，那個圖裡面很多人，騎馬騎驢、乘車坐轎~~

伱以為那都是他們自己的馬嗎?

我跟你說還真不一定。

因為根據孟元老《東京夢華錄》卷四《雜賃》當中記載。

出街市辦事，如果你覺得路比較遠的話，你就到路口找一個租馬的人。

不貴，一百文一天。

一般來說，來回一天四十里，一百文。

平均下來每公里的起步價，也就五文錢。

這個真是良心價呀！

而且你就算是不會騎馬，沒有駕駛證也沒有關係。

你可以另加五十文找一個代駕，在前面牽著馬領你走就搞定了。

而提到宋代啊，我又想起了一個宋代的名畫，就是張擇端的《清明上河圖》。

大家可能不知道，其實這個清明上河圖裡就有共享的意思。

除了共享“單馬“之外，還有共享房屋。

在清明上河圖這幅圖的最左邊，張擇端畫了一個官宦人家的房子。

但是大家也不要天然地認為，這就是這家人的房子。

因為當時北宋的汴梁城房價太高，大部分的官員都買不起房子，所以只能去找一個叫樓店務的機構租房住。

你在京任職你就租，你離京之後你就讓出來給別人住。

這也是共享啊！”

說到這裡頓了頓，張麟注視著輕輕鼓掌的觀眾，深刻覺得自己應該往搞笑向發展才對的。

有《一字一世界，一筆一乾坤》《華夏味道》的前車之鑑，《共享時代》略微顯得有些嚴肅了！

可是自己作為全能型的央視主持人，總不能一直走段子手風格啊！

你不展現一些嚴肅高能的本事，春晚怎麼可能向自己發出邀請函。

雖然主持春晚純粹就是沒事找罪受！

可在央視有個約定俗成的共識——

沒有主持過春晚的主持人，不是一個真正的頂級主持人。

想邁步走進頂級主持人行列，春晚是張麟必需要踏過的舞臺。

可以只主持一屆，但絕不能一屆都不主持。

而且趁口碑還沒爛透，早主持早好啊！

心裡念頭電閃著，張麟氣度從容的說道：“雖然這些東西聽起來好像總是很美好，但是它也不可能真正惠及每一個文明的成員。

但是讓所有文明成員共享文明福利的觀念一直都有。

我們一直在踐行大同這一理念。

就像《禮記》裡所說的那樣:大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子。

老有所終，壯有所用，幼有所長。

矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。

男人有工作，女人有家庭；

人們痛恨財物的浪費，而並不是要把它拿到自己的兜裡；

人們都願意為公眾出力，而並不是為了自己謀私利；

這就是大同精神。”

說到這時，張麟音量拔高：“我心目中的共享，並不是簡單的絕對平均，或者是那種低端的原始公有。

我認為天下大同，才是共享的精髓。”

嘩嘩譁~~

忍不住鼓了鼓掌，李紅忍不住讚許微笑頷首。

天下大同。

張麟解釋共享時代的精髓，出乎她的預料，又在情理之中，委實厲害！

總之，這個解答很張麟風！

舞臺上，張麟愈發投入的娓娓道來演講著：

“那麼，隨著生產力的進一步的發展，我們的生活開始逐漸富足的時候，我們對資源的合理配置，和綠色環保的要求日益高漲，那共享時代就一定會再次來臨!

我認為，今天的共享經濟就是共享時代來臨的先聲。

可是我要問這樣一個問題:

在今天，共享經濟已經初具規模的時候，我們每個人的共享心態和共享觀念已經建立起來了嗎?”

停頓片刻，張麟說道：“剛才我說了，共享就是從“我的“到“我們的“這樣一個過程。

就比如我們接觸最多的共享單車吧。

不少企業還是打著便宜的幌子，亟待透過捷徑共享天下錢包。”

哈哈哈~~~

笑聲響起，第一次如此大聲。

張麟不為所動，自顧自說著：“天下人也故意損壞的有吧？

這種人的心態就是:反正又不是我的，用壞了就用壞了，我不心疼啊!

私藏私鎖的也有吧？

這種人的心態就是:我用了就是我的，哪怕我不用，你也甭用。

可以說，這都是這種“我們的“心態並沒有建立的原因。”

注視著笑聲漸滅的現場，張麟張張手道：“我們為什麼要與他人分享?

其實我覺得，在今天談到共享這一詞的時候，有一點偏差，我們好像更多的是強調那個“享“字。

我們在享受這種成果、享受這種服務、享受這種便利！

但我們好像忽略了這個“共“字。

這種服務、這種便利、這種成果，應該是所有人一起參與進來的。

如果沒有我們每個人的努力，沒有這種精神，沒有這種服務的意識，沒有與他人的尊重，任何的共享經濟都不可能長遠的發展。

所以說，從這個角度來說，今日的共享經濟並不是某些職場精英和資本大鱷的遊戲和良心，它是我們每一個國人的責任。

因為我們每一個人都有責任讓我們文明的成果，讓更多的成員，更充分、更平衡地享有。

《孟子·梁惠王下》裡寫到“獨樂樂，不如眾樂樂。“

這就回答了我們為什麼要和他人共享。

因為富足，我們有了和他人共享的物質條件;

因為大同的情懷，我們有了和他們分享的意願；

因為高度的自律和契約精神，我們有了共享的基礎。

最關鍵的就是，因為我們對自己文明的自信，我們有了敢於和世界分享我們發展成果的一種底氣。”

嘩嘩譁~~~

掌聲熱烈了起來。

這一段很張麟，張氏風格拉滿。

張麟聲音洪亮，不停說道：“就像盛唐時代的華夏。

在那個時候，在華夏的國土上。

波斯的商人，一船船運走我們的絲綢和瓷器；

東瀛的遣唐使學走我們的藝術和制度；

天竺的僧侶輕頌佛陀的經文；

歐洲的景教徒高唱上帝的讚歌。

那個時候的我們自由、包容、多元，與世界共享我們的文明，也和世界共享所有的文明之光。

千年之後，雖然這樣一個過程當中我們有過跌倒，我們有過苦難。

但是靠著我們中華民族巨大的凝聚力和對我們文明的自信，我們今日重新崛起於世界民族之林。

我們尋找共鳴，我們樂於共享，我們謀求共贏的心態，從未改變。”

噢噢噢！！！

嘩嘩譁！！！

觀眾們讚許連連，瘋狂賣力的鼓掌。

雖然挺尬的，但是這符合央視主持人的風格啊！

而且透過張麟的口講述出來，莫名有種比博燃，燃炸了的趕腳！

停頓了近十秒鐘，待掌聲稍落，張麟復又朗聲說道：“7000年前，我們還在山海經上討論吃什麼以及被什麼吃；

5000年前，我們和金字塔人一樣直面洪水；

4000年前，我們和古巴比倫人一樣鑄造青銅器；

3000年前，我們和古稀臘人一樣思考哲學；

2000年前，我們和古鑼馬人一樣英勇爭戰；

1000年前，我們和阿啦伯人一樣無比富足；

5000年來，中華文明綿延不絕，我們一直在世界的牌桌上，注視著一個又一個對手的崛起和消亡。”

嘶！

不由自主的，張昭忠有種頭皮發麻的感覺。

吾輩當自強啊！

先輩們創造了一個璀璨的文明，後輩們當不負使命傳承下去。

(本章完)