第三千兩百零四章繼續教育

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人的價值是變化的，這是杜蘭的觀點，不同環境下，價值是不一樣的。因為需求是變化的，如果在求生環境中，一份食物比金銀財寶更有價值，如果是在和平社會，那麼金銀財寶比一百份食物更有價值。

需求換需求，這就是杜蘭對‘天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往’的理解，說到底就是大家互相滿足需求。根據需求階段的不同，需求也不同，所以不能刻舟求劍。

律師一直想要找到人類價值的標準，那肯定是沒有的，因為人類價值隨著需求的變化而變化的。

既然會變化，那麼只要有足夠的知識和經驗傳承，彌留之國一樣可以提升人類的價值。就和三體人一樣，克服困難，建立新的文明。

雖然希望很渺茫，但如果做，就一定有人會實踐。

“你真的是昏了頭。”大家覺得律師被杜蘭忽悠瘸了。

但律師再也不會改變，而是堅定地去實踐。他講了一個故事：“在中原，殷商的時代，有兩個義士，在西岐滅商之後，他們怒斥周文王，並且不願意吃西周的俸祿，最後餓死在山上。第一次聽這個故事的時候，我就有一個疑問，如果義士都為了守護大義而死，那麼大義又是如何傳承下來的？”“這個問題困擾了我很久，是杜蘭教會我大義從來不是延綿不斷地傳承的，大義是被記錄下來，斷斷續續地被人扛起來執行的。並不是大義讓人偉大，而是人讓大義偉大。所以我要做的就是把經驗和知識記錄下來，把彌留之國的規則記錄下來，為後人提供幫助。”“後人很可能會拒絕，但我相信肯定有部分後人願意學習，他們將會扛起我記錄的經驗，更上一層樓。”

這就好像是古希臘的民主，古希臘早被滅了，可是因為他們的文明被記錄在中東的圖書館內，所以最終等來了自己的機會，後人再次扛起了大旗，使得民主大放光芒。

就好像寧願餓死，也不吃西周俸祿的義士，他們已經死了，但他們的故事被記錄了下來，於是後人在適當的時候也會繼續扛起大義。

義士死了，大義卻不會消失，只會等待後人重拾大義。

所有沒有人的文明沒有意義，因為人扛起了大義，是人在實踐大義。如果沒有人，那麼古希臘文明早就消失了。如果沒有人，殷商的義士早就被遺忘了。

因為人，大義才被時不時地提及。雖然斷斷續續，但時不時地為大義注入新的活力。

律師喜歡聽杜蘭講歷史，杜蘭總是很直接地告訴他規律，以史為鑑，可以知興替，歷史告訴大家義士死光了也沒關係，大義總會發光，這是必然的。

反者道之動也，看儒家的發展也知道，孔子的時代儒家並不受重視，但很快他的弟子就開始壯大儒家。但接著天下卻非朱楊既墨者，儒家並沒什麼優勢。接著法家又崛起了，儒家還是沒地位。

一直到漢朝，儒家終於成為了主流。但到了魏晉南北朝，玄學迅速發展。到隋唐，佛道儒三足鼎立，儒家一度被邊緣化……

儒家也不是一開始就一直延續的，當然道家、佛教其實也一樣，但一旦人類開始對抗，就會尋找和主流不同的思想。

所以諸子百家，在千年之後一樣有市場。只要存在對抗，那麼不同的思想總會被提及。

古希臘被提及也是為了對抗，一是對抗當時的宗教，二是對抗當時的羅馬制度。

沒有一種思想和文明是完美的，總有人會不滿，不滿就會反抗，反抗就需要綱領。那些被記錄下來的大義就有了用武之地。律師要做的就是記錄大義，只要有人對彌留之國不滿，對死亡遊戲不滿，就必然有人會進行學習，這也是客觀規律。

所以哪怕其他合法公民不認同，律師也會堅持下去，這是他的覺悟。

合法公民們看到律師的改變，心中對杜蘭很是忌憚。這些合法公民能透過所有的死亡遊戲，水平都不一般，絕對是精英中的精英，但他們依舊無法成為文明的傳承者，依舊是為了自己而活。

律師則在杜蘭的指引下，走上了先解放全世界最後解放自己的道路。

在別人看來，記錄經驗毫無意義，但毫無意義就是最大的意義。因為接下來彌留之國還會繼續運轉，還會有更多人加入，他們必然需要思想綱領，到時候律師的記錄將比黃金更寶貴。

不是大義改變了人，而是人扛起了大義。

杜蘭很欣慰，至少律師總於走上了實現自我的道路。“我這個人生導師的水平還是不錯的，可算是培養了一個脫離了低階趣味的人才。”很滿足，要的就是這樣思想崇高，執行力強的人。

“請你幫幫大家吧，如果你能保護我們不被鐳射殺死，肯定能保護更多人。”自殺少女希望杜蘭幫助設計師們。

她就是屬於看到殺牛就覺得牛可憐，看到殺羊就覺得羊可憐。她是既希望能救牛，又希望能救羊，真的是看到誰都想要救。

“我知道大家很過分，但他們沒有老師教導他們應該怎麼做。彌留之國就好像是原始社會一樣，是一個完全陌生的世界，我們到底應該怎麼辦，只能摸索前進。如果再給他們一次機會，肯定會有部分人發生改變，願意加入律師的陣營。”少女說的也很有道理，面對一個陌生世界，人類肯定要重新走一次文明發展之路，才能確定新的義務和權利，肯定會有走錯路的人。

其實大部分文明都會走錯路，很多文明都消失了。能傳承下來的文明，也是充滿了波折和苦難，但再困難，也會有人扛起大義，雖然每個時期的大義不同，大義和大義的對抗也沒停息過。

大文明的大義就是解決問題的辦法，小文明缺少類似的能力。小文明能找到問題，卻解決不了問題，得依靠大文明。

就好像電影，很多電影拍攝人性黑暗、揭露社會問題，電影很好看，但沒用，被嘲笑電影隨便拍，就是不解決問題。其實真正能解決問題的文明本來就少，大部分文明根本提不出答桉。

而解決問題的文明又分了幾個型別：一神教文明，推崇救世主，遇到問題等救世主解決。

天竺的宗教，推崇梵我合一，遇到問題就講究輪迴，這輩子不解決，下輩子解決，約等於沒解決。

還有就是儒家，遇到問題，要麼克己，要麼法先王，要麼改弦更張。法家，遇到問題，直接變法。道家，遇到問題，用權謀和忍耐。佛教，遇到問題，尋求頓悟和彼岸。

光找到問題只是小文明，能提出解決問題的辦法才是大文明。透過電影也能看出來，提出問題的電影和解決問題的電影，涇渭分明。接下來杜蘭的教育也要進入第二階段，從話聊進入影視階段。