第三千三百二十六章全都要

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虛的眼神和松陽完全不同，所以銀時一眼就能分辨出虛不是松陽老師。老師總是平等地對待每一個人，絕對不會那麼目中無人，更不會引爆龍脈。

松陽老師相信每個人的潛力。

松陽的原形松陰是王陽明學派的，而心學就是知行合一，只要致良知，每個人都能成為聖人，這就突破了格物致知的限制。

當然松陰主要指望的還是寒門武士，並不是指百姓。百姓加入這個遊戲，要等到大擴張的時候，透過軍隊才體現了‘一君萬民’，然而戰爭失敗了。

有人說島國擴張和秦國很像，那是完全想多了。秦國可不是軍國主義，雖然秦國有郡縣制，島國有廢藩置縣，但秦始皇可不是和軍人合作的，他是控制著所有的貴族、官吏、經濟、軍事，而天皇只能和軍隊合作，倒幕形成的勢力議員和財閥根本不聽他的。

議員和財閥都是無縫銜接的貴族和高等武士，軍隊的主流才是寒門。

倒幕並沒有改變根本，就好像阿Q的時代喊革命了革命了，士大夫的官員直接挑幾片瓦片就當是革命了，換一個身份就繼續做官。

倒幕也是一樣的，雖然推翻了各地的藩主，但管理體系根本沒有改變。天皇以前調動不了他們，現在也一樣。但軍隊不一樣，軍隊有大量的寒門，他們只能依靠‘一君萬民’的理論獲得上升的合法性。

所以天皇和軍隊合作。但始皇帝不僅僅可以調動軍隊，整個秦國資源全部可以被他調取。所以秦國軍隊可以經常打敗仗，哪怕戰敗了，秦國也不會拋棄軍隊，而是繼續調動資源作戰，一直到勝利。

天皇沒辦法，軍隊輸了，國家資源就不支援天皇和軍隊了。天皇是傀儡，軍隊是寒門，都是可以拋棄的。

倒幕運動的結果就是從幕府控制天皇變成了議會控制天皇，天皇依靠軍隊想要鹹魚翻身，結果失敗。就和隋唐時期，天皇想要依靠武士壓制貴族一樣，天皇都是弱勢的。

在隋唐時期，武士雖然壓制了貴族，結果武士階級崛起，建立幕府和武士道，再次壓制了天皇。

議會負責制定計劃，天皇有同意和反對的權利。看起來天皇好像有權利，其實就是個橡皮章，制定什麼計劃，怎麼執行，和天皇完全沒有關係，全是議會決定，天皇只負責蓋章。

歷史還是比動漫有趣的，動漫故事設定一個大反派就行了，歷史上的勢力之間是反反覆覆博弈，沒有終結的一天。

虛就是這個大反派，虛的出現導致了天人之間的矛盾、天人和人類的矛盾都成為了次要矛盾，想要毀滅宇宙虛和宇宙生命的矛盾成為了主要矛盾。

可消滅了虛之後呢？矛盾也沒解決啊，但動漫就可以畫上句號了，可以在大反派被打敗的時刻全劇終，在主角最榮耀的時刻完結，從此主角們就過上了幸福生活。

但歷史卻是還在繼續，如果按照歷史來看，虛被打敗之後，宇宙之間的勢力還會繼續鬥爭，一直到新的秩序誕生。

周禮、天人感應、理學，都是社會經歷混亂才建立的共識。

島國也是學習隋唐構建分封，然後天皇借用武士壓制貴族，才有武士上位，建立武士道。

社會結構的改變，就必然需要新的共識。

現在宇宙中並沒有這個東西，所以肯定還要亂上很長時間，一直到一股力量佔據了社會的大量資源，成為了社會的中堅力量，建立一套新共識。

都需要一套理論，一套規則，一套方法。

大國需要自己構建，小國可以學習大國借鑑。武士道里就有大量的儒家思想，當然也有因地制宜的新鮮玩意，比如剖腹。

剖腹，是因為武士認為人的靈魂在肚子裡，所以拋開肚子就等於是把心掏出來給你看，就是武士在物理層面上表露衷腸，是武士最高的榮譽。

總之只打敗大反派沒用，還要建立一套共識才行，否則還是要繼續混亂下去。畢竟大反派的出現就是源於缺少共識，混亂的土壤不消失，大反派會源源不斷地出現，根本打不完。

大反派的出現是需要土壤的，不是說單純人性的惡，不是說人類太邪惡了，生命體太貪婪了。共識的缺失才是最根本的原因，雖然說不管如何都會有壞人，但有共識的時候，壞人的影響力有限。

當一個壞人振臂一呼，能產生巨大影響力的時候，就說明這已經不單單是一個反派了，而是可能形成新共識的新力量。

不管反派的理論多麼誇張，一樣有人支援。

就好像禮崩樂壞的時候，朱楊學派的一毛不拔，墨家的兼愛非攻。只要想想就知道這兩個理論有很多破綻，可是大家急需要一個新的共識，所以一時間天下非楊即墨。儒家看了只有羨慕的份。

法家也提出富國強兵的共識，才會被各國重用。各國都想變強，都想要利益。

不過利益這種東西不可能一直有，一旦利益消失，共識也就消失了。

所以孟子不想談利益，只想談仁義，因為仁義在心中，只要相信就不會消失。但不談利益，吃不飽飯，誰還相信仁義？

所以法家只談利益，儒家只談仁義，兩者一合不就起來了麼？

現如今，道義和利益的問題還是有很多人在討論，到底是道義重要，還是利益重要，當然是全部重要。如果說建立共識的話，肯定道義重要一點，畢竟利益總有消失的時候，但信仰可以堅持一生。但利益又不能不談，吃不飽飯了，信仰也會動搖，能餓著肚子堅持信仰的人都是偉大的人。

所以一般而言，仁義負責建立不同階級的價值體系，法家負責不同階級的利益分配。只有不同階級互相信任，利益才會流動，否則就是貴族窮奢極欲，百姓麻木不仁。

貴族不相信百姓，就不敢交出利益，百姓不相信貴族，就混吃等死。一直到矛盾累積到一定程度，用戰爭解決問題。

如果沒有仁義，只有法家，那貴族寧願違法也不會拿出利益，而且還會想方設法讓法律對自己有利。有了仁義，貴族和百姓是互相監督，貴族挑選勤勞的平民，給一些利益，讓他們發展。百姓如果遇到為富不仁，卻抓不到違法證據的貴族，可以越過法律，以仁義的名義重拳出擊。

這樣一來百姓的義務就是勤勞，權利就是監督。貴族的義務是帶領社會發展，權利則是享受物質生活。

杜蘭表示虛是宇宙中誕生的，如果不能建設一個共識，以後還會出現更多的虛。

“沒有共識，就是按照自己的想法做事，就很容易走極端。”“虛就是沒有共識，按照自己的想法毀滅宇宙，只要說宇宙是邪惡的就行了，就可以作為毀滅宇宙的依據，根本不用太複雜的理由。”杜蘭表示想要毀滅宇宙很簡單，失戀了、失業了、生病了、心情不好，就會感覺自己是全世界最慘的人，是世界辜負了自己，想要毀滅世界。

如果是共識的話，比如說仁義，就是要愛自己，然後還要愛別人，就不是自己難受就要去毀滅世界，而是要替別人考慮一下，自己是很慘，但別人還要繼續生活。

杜蘭表示不僅要對付虛，還是要讓大家在利益和信仰上建立共識才行。

(本章完)