第三千三百二十七章成功學大師

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世界上慘的人多了去了，虛作為不死生物，被人研究，其實不算慘，畢竟他最後逆襲成為了天道眾的領袖。很多人慘了一輩子，都沒有逆襲的機會。

有一個人小時候是神童，年紀很小就參加科舉，一舉成為童生。可接著十幾年卻一直考不上秀才，不僅考不上秀才，還要因為冒籍的事情花費錢財，甚至被人敲詐。等到家底被掏空了，冒籍的事情還要被告到衙門，革除功名。

搞得焦頭爛額，最後還是地方官員發現這個人有些才能，幫他擺平了官司，最後把此人變成了自己的幕僚，很多人到這裡也就結束了，安安穩穩做個幕僚也能過日子。

但這個人卻還是一邊做幕僚一邊繼續考科舉，一直到二十七歲可算是考了個秀才，工作也穩定了，但他卻還要考試，繼續一邊工作一邊學習，終於到41歲的時候考中狀元，然後開始興辦紡織廠，因為國外的戰爭原因，導致國外紡織品優先供給戰爭，國內獲得黃金十年的發展，一舉成為了‘實業救國’的代表，開辦工廠和學校，為國家紡織業打好基礎。

然後因為戰爭結束，國外紡織品再次迴歸市場，國產商品無法抵禦，最後在七十歲的時候病逝。

在實業救國期間經歷了清朝、北洋政府，他就是張謇，起草《清帝退位詔書》的男人。

人生可謂是起起伏伏，一般人被人敲詐的時候，估計已經放棄了。也可能是在工作穩定之後，就放棄繼續努力，不會再讀書科舉了。等到考中秀才，大部分人估計會覺得可以了，畢竟都快三十而立了，人生也就這樣了。

可是張謇一直到41歲才考中狀元，靠了狀元，估計很多人就覺得差不多了。但張謇卻開始辦紡織廠，過程也不是一帆風順的，當時缺了二十五萬兩銀子，地皮準備好了，機器準備好了，就是缺啟動資金，但股東們已經不會出錢了，國家也已經出了機器，就差一哆嗦始終下不來。

最後還是去首都求爺爺告奶奶才找齊了25萬兩銀子。

工廠開起來了，可是效益其實不好，因為國外紡織品物美價廉，當時國內市場不過是島國紡織品的傾銷地。一般人肯定又要放棄了，可是張謇沒有，他的運氣也不錯，很快日俄戰爭開啟，島國的紡織品優先提供給軍隊，張謇的工廠可算開張了，一直到盈利。

有錢了，他也沒亂花，而是開設更多的工廠，投入教育，實業和教育並行。

然後國外戰爭結束，島國紡織品強勢迴歸，紡織廠收益不斷降低，最後虧損，張謇的生命也走到了終點。

作為一個普通人，張謇家最多就是小有資產，家裡三輩都是平民，能參加科舉，卻必須冒籍到別人家，一考十年都沒有成果，還要被人敲詐打官司，家裡差點破產。可他沒有放棄，還是繼續考試，一直到41歲才考中，然後就開始辦廠，也是碰運氣才賺了錢。有錢之後他並沒有賺了一筆就跑，而是辦學校。最後紡織廠不斷走低，他也是回天乏術。

很多成功人士都是如此起起伏伏的，大家都無法預見自己的成功，只能忍耐，做好自己的事情，如果運氣好就能一飛沖天。

如果運氣不好，那一輩子踏踏實實走完，做好了自己的事情，也算不枉此生。如果張謇沒有考中狀元，沒有辦實業，也能成為一個有口皆碑的幕僚，在他三十多歲的時候，張之洞、翁同龢、袁世凱都知道他，辦事能力無可挑剔。

虛的人生則是被研究，被研究，然後慢慢掌控天道眾，最後成為了他們的領導。

成功者的成功是辦好自己的事情，被大家需要，這樣就能乘風而起。虛也是被人需要，才會掌控天道眾。

然後就是成功之後到底應該怎麼辦了，到底是繼續做大家需要的事情，還是為自己謀利？

張謇顯然選擇了前者，虛則選擇了後者。

成功不是受到自己控制的，自己能做的就是做好自己的工作，被人需要就是成功的秘訣。

孔子在春秋是喪家之犬，可是到了秦朝滅六國的時候，扶蘇卻告訴秦始皇大家都讀孔子，要不我們還是繼續分封好了。

秦始皇當然不會同意，他推行的是郡縣制，所以直接把扶蘇踢出了咸陽。在這個時候，孔子的恢復周禮的想法成為了各地貴族的理論支援，一直到董仲舒，儒家才走出了符合郡縣制的思路。

孔子從被嫌棄，被接受，都是隨著時代變化而變化的，孔子自己並不能掌控，他能做的就是宣傳克己復禮，遵守好禮儀，成敗就只能看天命了。

張謇也是如此，做好自己的工作，讓自己被大家需要。如果不是日俄戰爭，也不會有黃金十年，也不能賺到錢，不虧本已經謝天謝地了。

可以說虛走的路，也是成功者必須的。他是不死生物，所以被人需要的方式是被解剖，輸血。反正都不死，最後忍耐，得到了成功。

那麼接下來就是成功之後應該如何選擇了，成功之後是繼續為大家服務，還是為自己服務？

顯然虛是想要為自己服務，在他看來自己的經歷並不是什麼成功之路，而是人性醜陋。如果他推出一個成功學的雞湯，肯定很多人會喜歡。就說成功之前，自己是怎麼樣被花樣解剖的，自己是怎麼怎麼樣堅持的，最後又是如何依靠自己的努力奮鬥獲得成功。

強調自己的努力多麼重要，不告訴別人時局和運氣，是成功學大師最喜歡做的事情。

“成功之後繼續服務大家的人少，更不要說虛從一開始就不想為大家服務，完全是被強迫的。”杜蘭表示虛都是被迫奉獻，而不是主動奉獻，他不想做成功人士。

但人生在世，要麼主動奉獻，要麼被動奉獻，很難說‘一毛不拔’的。

朱楊學派說：拔一毛而利天下，不為也。可有時候真的是不由自己做主，人在社會如果真的有人拔一毛而利天下，他如果不拔，那有的人會幫他拔。

肯定有人說這是不道德的，可道德本身就是人類為了維護利益而做出的妥協，道德是相互的。不是我不道德而你道德，一毛不拔本身就是不道德的，因為人吃飯、穿衣、出行、看病都需要別人的協助，自己無法一個人完成。

他已經拔了別人的毛，別人自然可以拔他的毛。

當然虛要說自己的力量完全來自龍脈，完全是自己的天賦，憑什麼要分給別人？老天爺給自己的，可沒說要分。

那老天爺給的，老天爺沒說只給虛，老天爺的意思或許就是先放在虛身上，然後大家一起來拿。

老天爺又不會說話，解釋起來還不是想怎麼說就怎麼說？

匹夫無罪懷璧其罪，最好的辦法就是和大家分享，這樣大家都需要匹夫，匹夫就不再是匹夫了，而是成為成功者。

當然這裡還有一個猜疑的問題，那就是憑什麼相信自己分出利益後，大家會拱衛自己？如果這份利益只能自己帶來，那麼大家除了拱衛還能有什麼辦法呢？虛就滿足這個條件，除了他也沒人能幫人長壽，所以必然拱衛他。

不像某些人的利益不是他產生的，所以不敢分給別人，因為分了就可能被拋棄。利益是大家生產集中在他的手裡，所以不敢分，分完自己就沒有價值了，他只是保管者，不是擁有者。

(本章完)