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“我願意!”
伊邪那美完全沒有猶豫,反正有言靈和御饌津這兩位大佬珠玉在前,跟她們比,自己就是個妹妹。
連來世和淨世的世界意志都追隨谷雲,侍奉左右,她有什麼不能接受的?
“嗯,那就先這麼說好了。”
谷雲表示這個神位尚未完全被他塑造出來,還需等待一些時間。
順帶著,谷雲詢問了伊邪那美有關高天原的事。
高天原所在之地,是九大維度中的第五維度————神世。
神世並非高天原,後者只是神世的組成部分之一。
在這個世界,所有的神界都位於神世,彼此間又以特殊的國界進行區分,整體上維持著互不干涉的狀態。
不過自從千年前的那場諸神之戰,大部分的神系早已名存實亡。
如今還能維持信仰體系,收支自洽的,不足雙手之數。
將神系比喻成公司,大部分已經宣佈破產,少數一些仍能維持經營,只有寥寥無幾的,還能繼續發展,做大做強。
而在這些能夠做大做強的神系中,遠東之地的日本神道教的實力,儼然排在前列。
神明的存在不會消失,哪怕全人類都滅亡了,這個世界依舊會誕生新的神靈。
生態之靈、自然化身、世界意志,還有小小惡神和小小善神。
這些都是客觀誕生的神靈。
伊邪那美並非自然化身,她更像是上古時代的先天神明,由天地本身孕育而出。
伊邪那美和伊邪納岐一起建立了日本神系,共同創造了無數的二代神明,這才一點點提升自己的靈格,最終達到了80以上。
這樣的神明,在神世被稱作‘至高神’。
至高神與創世神同級,屬於一個神系中擁有具體形象的神明中,位格最高的存在。
大一些的神系,至高神的靈格先天就能達到80以上,比如老扎撒的本體‘長生天’,他就是一誕生就站在神靈頂點的強者。
伊邪那美原本沒有如今的力量,她本身只是一個靈格僅有60出頭的女神。
對神明來說,後天的修煉、發展,以及對自身神系的經營,都能夠獲得靈格方面的提升。
達到70以上,地位等同於生態之靈。
超過80,即便在神世都極為罕見。
特別是後者。
要知道,真正的自然化身,每一個世界最多隻能有三位,這是固定的名額,任何人都無法改變。
然而神明們卻用特殊的手段,讓自身達到了匹敵,甚至超越自然化身的程度。
比如十二天,不管他們的先天資質如何,最終都達到了遠超原本水平的境界。
在神世最鼎盛時期,第五維度有著超過200個神系,其中擁有自然化身級別的至高神坐鎮的,便超過50之數,生態之靈級別的更是不知凡幾。
只是隨著神戰的爆發,一切都成了過往雲煙。
伊邪那美是那場戰爭的倖存者。
日本神系沒有參與千年前的神戰,這也是他們能夠得以保全自身的關鍵原因。
神世很大,廣袤無垠,但神明的力量也要遠超人類。
他們可以輕而易舉的探索更為廣闊的空間,佔據更多的地盤,鑄就輝煌神國。
不過,如今這些原本重要的資源,反倒是成了可有可無的東西。
真神隕落,還存在的,基本龜縮於自己的神國之中。
日本神系早已不需要擴張,高天原如今擁有的神明數量,連其上限的10%都沒有達到。
至於神系之外的地盤,根本不會有神明再向外拓張。
“您,願意幫我奪回高天原?”
“幫你,就是在幫自己人不是嗎?”
谷雲自己確實沒有多大的野心,可他是個善解人意的好主人,特別願意幫自家式神實現心願。
伊邪那美如果成了他的式神,那她要奪回高天原,谷雲有什麼理由不幫她呢?
畢竟奪回又不是毀滅。
在絕對的力量下,谷雲完全可以做到兵不血刃,以純粹的威懾力,征服整個神系。
運氣好一些,沒準還不等伊邪那美髮動神戰,谷雲就已經把天照、月讀、須佐變成了自己人。
到時候,姐弟三人來一波‘陛下緣何造反’,儼然便是左手倒右手的事。
唯一需要受苦受難的,估計只有伊邪納岐這個日本神系的父神了。
伊邪納岐的問題…
谷雲不好插手,這完全就是伊邪那美的家務事。
更何況,誰是自己人,誰是外人,谷雲還是能分清的。
伊邪那美真的要復仇,谷雲也不會阻止。
反正伊邪納岐跟谷雲也不熟,他本身又算不上什麼了不起的神明,只要天照三個不反對,谷雲是一點意見都沒有。
“話說,伊邪納岐現在時什麼情況?”
“高天原的神王究竟是天照大御神,還是伊邪納岐?”
谷雲看過的神話類的書籍,在這裡起不到頂點作用,因為真相如何,還得聽身為神明的他們怎麼說。
“那個渣男已經墮落了。”
神話故事裡,伊邪納岐是隱退,將權利交接給了三貴子。
可在這個世界,伊邪納岐作為高天原的至高父神,他有義務率領日本神系前往第七層,抗擊蛭子神的腳步。
“一個連結髮妻子都能拋棄的垃圾,他有什麼膽量,敢去跟蛭子神廝殺?”
伊邪納岐跑路了,背叛了自己的神系,將應對蛭子神的難題,直接拋給了天照等神明。
這就是真相,一個在日本神話中絕不會記載的汙點。
“這樣的話,我倒是能理解你跟伊邪納岐的仇怨了。”
知道前因後果,谷雲不會阻止伊邪那美用柴刀捅死前夫和親哥。
區區墮落邪神的死活,與谷云何幹?
“不過這樣的話,你的敵人,其實是三貴子?”
“天照和月讀那兩個小丫頭!一提到她們,我就來氣!”
伊邪那美不喜歡天照和月讀,須佐還好一些,與她的關係倒是蠻融洽的。
很多人都覺得,三貴子是伊邪納岐清洗臉上汙穢時誕生的神明,應該屬於伊邪納岐自我孕育的產物。
可實際上,三貴子的誕生依舊與伊邪那美有關。
日本神明的誕生並非只有兩性繁殖,還有一些奇特的儀式、行為,或者自血肉、氣息中誕生。
這也是為何,須佐之男會將伊邪那美視作母親的原因。
他的誕生與伊邪那美存在因果關係,自然也就被視作伊邪那美與伊邪納岐之子。
(本章完)
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