第二百九十七章 神明的家庭關係

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同理的，天照和月讀一樣算是伊邪那美的女兒。

你可以說她們沒有血緣關係，伊邪那美只是兩位女神名義上的母親。

也可以認為，她們是伊邪納岐與伊邪那美因果相交的產物。

事實上，在神明的關係方面，名義有些時候比血緣關係更重要。

比如宗像女神是須佐之男和姐姐天照訂立誓約時出生的。

在的記載中，須佐之男生性兇暴，他來到高天原時，姐姐天照以為他要來攻打自己，當即戎裝相迎。

為了息除姐姐的疑慮，二神就以交換神寶立下誓約。

須佐之男把十拳劍交給姐姐，天照把八尺瓊勾玉交給弟弟。

天照大神取過十拳劍折斷咬碎，然後呼氣，生出宗像三女神。

須佐之男命把八尺瓊勾玉的串珠咬碎，也呼氣生出天忍穗耳命等五柱男神。

最終，因十拳劍所生為女兒，證明須佐之男沒有惡意，天照也放下芥蒂，高興的歡迎弟弟的到來。

綜上所述，如果以常理論，宗像三女神應當是天照大神的女兒。

畢竟，是天照咬碎十拳劍，口中呼氣，方才誕生了宗像三女神。

然而，在日本人的概念裡，這筆賬不是這麼算的。

因為十拳劍屬於須佐之男，所以因咬碎十拳劍而生的宗像三女神算是須佐之男的女兒，而由勾玉誕生出來的五位男神才算是天照大神的兒子。

於是問題來了。

這是什麼個莫名其妙的關係？

首先，整個創造神明的過程並沒有任何兩性關係。

從這一點上說，血脈的存在就變得毫無意義了。

無論是宗像三女神，還是五位男神，他們都不是從天照和須佐的血肉上誕生出來的。

還有流程也存在很大的問題。

十拳劍是須佐之男的，所以女兒也是他的，跟天照沒有半毛錢關係，宗像三女神也不用稱呼天照為母親。

她們沒有母親，只有父親，那就是須佐之男。

從這個故事就能看出，神明的父女母子關係，真正看的並不是攜帶自身基因資訊的血肉，甚至連女人的生育過程都可以省去。

重要的，應該是因果關係的確立。

十拳劍是須佐之男的，從上面誕生的宗像三女神也應該屬於須佐之男。

只要確立了這個‘屬於’的關係，是否由女神親自生育出來，就顯得無關緊要了。

“那傢伙，本來就沒什麼本事。”

“若非有我在，高天原神系如何能有今天的繁榮。”

伊邪那美瞧不起自己的哥哥，覺得他就是個廢物，孬種，膽小鬼：“而在他逃跑的那一刻，我詛咒了他。”

兩人既是兄妹，又是夫妻，氣運相連。

伊邪那美髮出的詛咒，就像是離婚時的財產分割，是伊邪納岐絕對無法逃脫的桎梏。

“他先清洗左眼，誕生了光輝耀眼的天照，再清洗右眼，誕生了皎潔明亮的月讀。”

兩位女神自然不可能是被洗去的黃泉汙穢，而是自伊邪納岐雙眼中落下的‘光芒’。

其中天照是第一輪清洗後，最璀璨的光。

月讀是再次清洗時，那剩餘的明亮。

經過兩次清洗，伊邪納岐身上的大量神性被剝離，一如財產分割，一大批的資產被判給了妻子。

“須佐之男自他的鼻子中誕生。”

伊邪那美：“鼻子所代表的是‘氣’，是他的勇氣、膽氣、血氣、精氣。”

沒了天照的光，伊邪納岐再也無法照亮他人。

沒了月讀的光，伊邪納岐永遠看不清黑暗中的前路。

而沒有了須佐之男的氣，伊邪納岐徹底失去了自信和膽量，變成了一個只會逃跑的弱者。

“所以，他們三個是我從伊邪納岐身上強行分離出來的孩子。”

原本，這三個孩子都誕生於伊邪納岐。

按照十拳劍屬於須佐，從十拳劍上誕生的宗像三女神只是須佐的女兒這一點看。

權柄屬於伊邪納岐，三貴子攜帶權柄而生，那他們應當只屬於伊邪納岐，而跟伊邪那美無關。

可偏偏，當天照去統治高天原，月讀去統治夜之食原，唯有須佐之男留在海邊哭泣，只為再次見到母親。

“當那孩子稱呼我為母親的那一刻，我的存在，便成了定數。”

須佐之男喊了一聲母親，這母親二字不僅僅只是一個稱呼，更是對三貴子誕生這一既定事實的因果確立。

“他依舊強大，因為天照和月讀，沒有與我親近。”

“可失去了須佐那孩子所代表的氣，”伊邪那美露出了戲謔的微笑：“他，哪還有膽量，去跟蛭子神交鋒？”

“嘛。”

說到這，伊邪那美冷笑一聲：“反正也一樣，哪怕沒有失去這份膽氣，那傢伙也從不敢去第七層，加入諸神同蛭子神的戰鬥。”

在伊邪那美的描述中，高天原神系的父神伊邪納岐是個人渣敗類、孬種膽小鬼。

“哦，還有道反之力。”

伊邪那美似乎想到了什麼：“那傢伙沒膽子直面我，就將力量留給了道反，還特地培養比嘉一族來跟我作對。”

“不過那傢伙肯定沒想到，我會藉機將千引之法改造為邪神的囚籠。”

比嘉琴子體內封印的大量邪神，它們正是曾經追隨伊邪納岐來到人間的高天原的神明。

然而跟父神一樣，這些神明也失去了與蛭子神拼死廝殺的膽量。

它們逃跑了，逃到了人間、彼世、虛世…

只是讓伊邪納岐也沒想到的是，本該是他用來對付伊邪那美和黃泉大軍的比嘉一族，這些奴僕般的家犬，竟是對曾經的主人們露出了爪牙。

比嘉一族的道反之力，蘊含著伊邪納岐的權能。

如果只是如此，那也沒什麼。

可偏偏，伊邪那美又往這股力量裡，注入了來自於她的權能。

於是，日本神系的父神和母神，同時給予比嘉一族言靈。

來自高天原的神明們面對這樣的言靈，怎麼應對？

他們的父，他們的母，同時開口。

單單隻說壓制和剋制效果，即便是天照、月讀、須佐來了，同樣得避其鋒芒。

也就是這三位早已脫離了神系血脈的桎梏，縱使道反之力對他們的影響也極其有限。

相比之下，那些個墮落的神明面對繼承了道反之力的比嘉一族的當家人，真的是被拿捏的死死的。